【拜占庭舞蹈】

豐碩

【拜占庭舞蹈】

 

ByzantineDance

 

【辭書名稱】舞蹈辭典

 

【類別】：世界舞蹈

 

舞蹈類型名。

 

無論就古希臘雅典的（Athenian）或現代意義而言，拜占庭大多數舞蹈，均是以圓形競技場之形式為中心而非劇院的形式。

 

在古羅馬出自想像的戲劇並未發展出來，而宗教性的戲劇則以雙重性格存在著；

 

亦即將神話變為歷史，又將歷史變為神話；

 

而啞劇在當時極為盛行。

 

約翰．萊多斯（JohnLydos）曾言，在其生存的年代中，演藝形式約有七種；

 

如根據詩歌而編作的藝術啞劇，配有音樂之舞蹈演出，其種類自社會性之啞劇到單純之滑稽性啞劇均有。

 

另還有在酒宴或婚禮中表演的舞台劇。

 

至東羅馬帝國國王查士丁尼一世（JustinianⅠ,483-565）時，禁止傳教士參加表演或化裝慶典的參與。

 

部分啞劇祇得於競技場上，在競賽項目之間才能上演；

 

如幕間插曲的表演（MezzoorInterludes）。

 

由律師變為詩人的米南卓斯（Menandros）曾寫過《一位波斯魔術師之死》（DeathofaPersianMage）供舞蹈與歌唱表演用。

 

傑克．林賽（JackLindsay）所著《ByzatiumIntoEurope》一書中，認為此種以舞蹈表現的啞劇節目，乃為芭蕾（Ballet）之前身，有經驗之舞者，可配合任何種類之詩歌作演出。

 

贊諾芬（XenophonofSmyrno,434B.C.∼355B.C.）這位希臘史學家曾表演過希臘悲劇作家里披蒂（Euripides,480B.C.∼406B.C.））的「巴可斯；

 

酒神（Bacchaus）之女祭司」的作品〔見Bacchaus〕。

 

里巴尼歐士（Libanios）曾為啞劇舞蹈（Dance-mime）辯護，他認為就藝術之角度而言，啞劇舞蹈實在在雕塑藝術之上，謂之「美與休閒學派」（SchoolofBeautyandRecreation），當時教會是反對舞者與啞劇。

 

至狄奧多西一世（TheodosiusⅠ,346-395）時期，啞劇地位已不如從前，而至查士丁尼一世（JustinianⅠ,483-565）時則更形衰退。

 

逢慶典時，會舉行傳自希臘和羅馬之奧林匹克運動會，並於晚間舉行表演節目；

 

除女性與男性歌唱及音樂比賽之外，亦可能比賽舞蹈。

 

逢冬至的五天休假期間，則舉行面具與配戴花環之啞劇的遊行。

 

至十世紀中葉，於「主顯節」（Epiphany）前夕，宮廷中的面具宴會中，部分人士會手持盾牌與棍等物為道具，表演哥德人（Gothes）之戰鬥舞蹈，歌者則演奏音樂。

 

在競技場（Hippodrome）中屠夫同業公會組織也參與，他們分成跳舞與唱歌兩組進行表演，作為對春天的祈禱。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary