【類經 卷二十 針刺類 五亂之刺272】

我本善良

【類經 卷二十 針刺類 五亂之刺272】

 

 

（《靈樞‧五亂篇》全）

 

黃帝曰︰經脈十二者，別為五行，分為四時，何失而亂？何得而治？

 

岐伯曰︰五行有序，四時有分，相順則治，相逆則亂。

 

黃帝曰︰何謂相順？岐伯曰︰經脈十二者，以應十二月；十二月者，分為四時；四時者，春秋冬夏，其氣各異。

 

營衛相隨，陰陽已和，清濁不相干，如是則順之而治。

 

（此下言一時血氣之錯亂，非宿疾有因之謂。

 

氣本五行，故曰五亂。）

 

黃帝曰︰何謂逆而亂？

 

岐伯曰︰清氣在陰，濁氣在陽，營氣順脈，衛氣逆行，清濁相干，亂於胸中，是謂大 。

 

（清氣屬陽而升，在陰則亂。

 

濁氣屬陰而降，在陽則亂。

 

營氣陰性精專，行常順脈。

 

衛氣陽性 悍，晝當行陽，夜當行陰。

 

若衛氣逆行，則陰陽相犯，表裡相干，亂於胸中而為 悶，總由衛氣之為亂耳。

 

，母本切。）

 

故氣亂於心，則煩心密嘿，俯 首靜伏；亂於肺則俯仰喘喝，接手以呼；亂於腸胃，則為霍亂；（氣亂於內者，上則在心肺，下則在腸胃也。

 

嘿，默同。

 

俯，俯同，又音免。）

 

亂於臂脛，則為四厥；亂於頭，則為厥逆，頭重眩仆。

 

（氣亂於外者，下在於四肢，上在於頭也。）

 

黃帝曰︰五亂者，刺之有道乎？

 

岐伯曰︰有道以來，有道以去，審知其道，是謂身寶。

 

（道，言所由也。

 

邪之來去，必有其道，知其道則取病甚易，是謂保身之寶也。

 

按︰此四句，雖以針刺為言，然實治法之要領，不可不知也。

 

大凡疾病之生，必有所自，是有道以來也。

 

知其所自而徑拔之，是有道以去也。

 

能審其道，則自外而入者，自表而逐之；自內而生者，自裡而除之。

 

自上來者可越之，自下來者可竭之。

 

自熱來者不遠寒，自寒來者不遠熱。

 

自虛而實者，先顧其虛，無實則已；自實而虛者，先去其實，無虛則已。

 

皆來去之道也。

 

俗雲來處來，去處去。

 

此言雖淺，殊有深味，誠足為斯道之法。）

 

黃帝曰︰善。

 

願聞其道。

 

岐伯曰︰氣在於心者，取之手少陰、心主之輸。

 

（手少陰之輸，神門也。

 

心主之輸，手厥陰大陵也。）

 

氣在於肺者，取之手太陰滎、足少陰輸。

 

（手太陰之滎，魚際也。

 

足少陰之輸，太溪也。

 

氣在肺而取腎者，以少陰脈貫腎絡肺也。）

 

氣在於腸胃者，取之足太陰、陽明，不下者取之三裡。

 

（取足太陰之輸，太白也。

 

足陽明之輸，陷谷也。

 

三裡亦足陽明穴。）

 

氣在於頭者，取之天柱、大杼；不知，取足太陽滎、輸。

 

（天柱、大杼，俱足太陽經穴。

 

不知，不應也。

 

當復取其滎、輸二穴，通谷、束骨也。）

 

氣在於臂足，取之先去血脈，後取其陽明、少陽之滎、輸。

 

（臂足之絡有血者，必先去其血。

 

在手者取手，在足者取足。

 

手陽明之滎、輸，二間、三間也。

 

手少陽之滎、輸，液門、中渚也。

 

足陽明之滎、輸，內庭、陷谷也。

 

足少陽之滎、輸，俠溪、臨泣也。）

 

黃帝曰︰補瀉奈何？岐伯曰︰徐入徐出，謂之導氣。

 

補瀉無形，謂之同精。

 

（凡行針補瀉，皆貴和緩，故當徐入徐出，在導氣復元而已。

 

然補者導其正氣，瀉者導其邪氣，總在保其精氣耳，故曰補瀉無形，謂之同精。）

 

是非有餘不足也，亂氣之相逆也。

 

（言本篇之法，非為有餘不足而設，特以亂氣相逆，但宜導治之如是耳。

 

此因帝問補瀉，故復及之以明其義也。）

 

黃帝曰︰允乎哉道，明乎哉論，請著之玉版，命曰治亂也。