【類經 卷十 標本類 病有標本取有逆順122】

我本善良

【類經 卷十 標本類 病有標本取有逆順122】

 

 

（素問至真要大論 隨前篇）

 

是故百病之起，有生於本者，有生於標者，有生於中氣者；有取本而得者，有取標而得者，有取中氣而得者，有取標本而得者；有逆取而得者，有從取而得者。

 

（百病之生於本標中氣者，義見前篇。

 

中氣，中見之氣也，如少陽厥陰互為中氣，陽明太陰互為中氣，太陽少陰互為中氣，以其相為表裡，故其氣互通也。

 

取，求也。

 

病生於本者，必求其本而治之。

 

病生於標者，必求其標而治之。

 

病生於中氣者，必求中氣而治之。

 

或生於標、或生於本者，必或標或本而治之。

 

取有標本，治有逆從。

 

以寒治熱，治真熱也。

 

以熱治寒，治真寒也，是為逆取。

 

以熱治熱，治假熱也，以寒治寒，治假寒也，是為從取。

 

逆從義，詳論治類第四。）

 

逆，正順也。

 

若順，逆也。

 

（病熱而治以寒，病寒而治以熱，於病似逆，於治為順，故曰逆，正順也。

 

病熱而治以熱，病寒而治以寒，於病若順，於治為反，故曰若順，逆也。

 

本論曰︰逆者正治，從者反治。

 

是亦此意。）

 

故曰︰知標與本，用之不殆，明知逆順，正行無問。

 

此之謂也。

 

不知是者，不足以言診，足以亂 經。

 

（用，運用也。

 

殆，危也。

 

正行，執中而行，不偏不倚也。

 

無問，無所疑問以資惑亂也。

 

不有真見，烏能及此？錯亂 經常，在不知其本耳。）

 

故大要曰︰粗工嘻嘻，以為可知，言熱未已，寒病復始，同氣異形，迷診亂經。

 

此之謂也。

 

（粗 工，淺輩也。

 

嘻嘻，自得貌。

 

妄謂道之易知，故見標之陽，輒從火治，假熱未除，真寒復起。

 

雖陰陽之氣若同，而變見之形則異。

 

即如甲乙同為木化，而甲陽乙陰；一六同為水數，而一陽六陰，何非同氣異形者？粗工昧此，未有不迷亂者矣。）

 

夫標本之道，要而博，小而大，可以言一而知百病之害，言標與本，易而勿損，察本與標，氣可令調，明知勝復，為萬民式，天之道畢矣。

 

（要而博、小而大者，謂天地之運氣，人身之疾病，變化無窮，無不有標本在也。

 

如三陰三陽，皆由六氣所化，故六氣為本，三陰三陽為標。

 

知標本勝復之化，則氣可令調，而天之道畢矣。

 

然疾病之或生於本，或生於標，或生於中氣，凡病所從生，即皆本也。

 

夫本者，一而已矣。

 

故知其要則一言而終，不知其要則流散無窮也。）