【三因極一病証方論-卷之五-暑濕風溫証治】

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【三因極一病証方論-卷之五-暑濕風溫証治】

 

暑濕風溫証治暑者，六氣之一，能與風濕並合為病，循經流入諸臟，但與寒不相得，故有暑濕風溫之証。

 

暑濕者，惡寒反熱，自汗，關節盡痛，頭目昏眩，手足倦怠，不自勝持，此並傷暑濕所致也。

 

風溫者，頭痛身熱，常汗出，體重喘息，四肢不收，嘿嘿欲眠，此由先傷風後傷暑所致也。

 

治之各有方法。

 

茯苓白朮湯治冒暑毒，加以著濕；或汗未乾即浴，皆成暑濕。

 

茯苓 乾薑(炮) 甘草(炙) 白朮 桂心（各一兩） 上為銼末。

 

每服四錢，水一盞，煎七分，去滓，食前服。

 

葳蕤湯治風溫，兼療冬溫，及春月中風傷寒，發熱，頭眩痛，咽喉乾，舌強，胸內疼痛痞滿，腰背拘急。

 

葛根 麻黃(去節，湯，焙乾秤) 甘草(炙) 白薇 川芎 羌活 杏仁（各半兩，去皮尖) 石膏（一兩，碎) 葳蕤（三分） 青木香（一分） 上銼散。

 

每服五錢，水盞半，煎七分，去滓，食前服之。

 

木香冬用一兩，春用半兩。

 

五行各一，唯火有二者，乃君相之不同。

 

相火則麗於五行，人之日用者是也；至於君火，乃二氣之本源，萬物之所資始。

 

人之初生，必投生於父精母血之中而成形。

 

精屬腎，腎屬水，故天一而生水；血屬心，心屬火，故地二而生火；識為玄，玄屬水，故天三而生木，乃太一含三引六之義也。

 

亦道生一，一生二，二生三之數也。

 

則知精血乃財成於識，以識動則暖，靜則息，靜息無象，暖觸可知。

 

故命此暖識以為君火，正《內典》所謂暖識息三連持壽命者是也。

 

然其所以謂之君者，以不行炎暑，象君之德；萬物資始，象君之化；位居少陽，象君之政；神明出入，象君之令。

 

故君亦天也，天亦君也。

 

乾以元亨利貞而營運於其上，君以德化政令而輔成於其下。

 

天道順序，則生長化收藏，不失其時；君道助順，故進退存亡，不失其正，其實皆一理也。

 

成象取法，雖主配於心腎，推而明之，一點精明，無物不備。

 

是宜君火之用，上合昭昭，下合冥冥，與萬物俱生，而無所間斷也。

 

醫者苟不明此，皆墮於術數伎藝，與夫瞽史之用易，拘拘於卜筮休咎之中。

 

吾見其大蔽聖人之道，未聞有益於天下後世也。

 

悲夫!