【古今醫統大全 翼醫通考 治病必求其本論127】

我本善良

【古今醫統大全 翼醫通考 治病必求其本論127】

 

 

將以施其療疾之法，當以窮其受病之源。

 

蓋疾 之原不離乎陰陽之二邪也，窮此而療之，厥疾弗瘳者鮮矣。

 

良工知其然，謂夫風熱火之病，所以屬乎陽邪之所客，病既本於陽，苟不求其本而治之，則陽邪滋蔓而難製；濕燥寒之病，所以屬手陰邪之所客，病既本於陰，苟不求其本而治之，則陰邪滋蔓而難圖。

 

誠能窮原療疾，各得其法，萬舉萬全之功可坐而致也。

 

治病必求其本，見於《素問‧陰陽應象大論》者如此。

 

夫邪氣之機，久而傳化，其變証不勝其眾也。

 

譬如水之有本，故能游至汪洋浩瀚而趨下以漸大；木之有本，故能荐生莖葉實秀而在上以漸蕃。

 

若病之有本，變化無窮。

 

苟非必求其本而治之，欲去深感之患，不可得也。

 

今夫厥陰為標，風木為本，其風邪傷於人也，掉搖而眩轉， 動而瘈瘲，卒暴強直之病生矣。

 

少陰為標，君火為本，其熱邪傷於人也，瘡瘍而痛癢，暴注而下迫，水液混濁之病生矣。

 

少陽為標，相火為本，其熱邪傷於人也，為熱而瞀，躁擾而狂越，如喪神守之病生矣。

 

善為治者，風淫所勝，平以辛涼；熱淫所勝，平以鹹寒；火淫所勝，平以咸冷。

 

以其病本於陽，必求其陽而療之，病之不愈者，未之有也。

 

太陰為標，濕土為本，其濕邪傷於人也，腹滿而身腫，按之而沒指，諸痙強直之病生矣。

 

陽明為標，燥金為本，其燥邪傷於人也，氣滯而鬱，皮膚以皴揭，諸澀枯涸之病生矣。

 

太陽為標，寒水為本，其寒邪傷於人也，吐利而腥穢，水液以澄冷，諸寒收引之病生矣。

 

善為治者，濕淫所勝，平以苦熱；燥淫所勝，平以苦溫；寒淫所勝，平以辛熱。

 

以其病本於陰，必求其陰而治之，病之不愈者，未之有也。

 

豈非將以療疾之法，當以窮其受病之原者哉？

 

抑嘗論之，邪氣為病，各有其候。

 

治之之法，各有其要，亦豈止於一端而已？

 

其在皮毛者，汗而發之；其入裡者，下而奪之。

 

其在高者，因而越之，謂可吐也； 悍者，按而收之，謂按摩也。

 

臟寒虛奪者，治以灸 ；脈病攣痺者，治以針刺；血實蓄結腫熱者，治以砭石；氣滯痿厥寒熱者，治以導引；經絡不通，病生於不仁者，治以醪醴；血氣凝泣，病生於筋脈者，治以熨藥。

 

始焉求其受病之本，終焉蠲其為病之邪者，無出於此也。

 

噫﹗昔黃帝處於法宮之中，坐於明堂之上，受業於岐伯，傳道於雷公，曰︰陰陽者，天地之道也，綱紀萬物，變化生殺之妙，蓋有不測之神斡旋宰製於其間也。

 

人或受邪生病，不離於陰陽也。

 

病既本於此，為工者豈可他求哉？必求於陰陽可也。

 

至真要大論曰︰有者求之，無者求之。

 

此求其病機之說，與夫求於本，其理一也。

 

（丹溪）