【傷寒明理論 直視41】

我本善良

【傷寒明理論 直視41】

 

 

傷寒直視，何以明之？

直視者，視物而目精不轉動者是也。

 

若目精轉者，非直視也。

 

水之精為志。

 

火之精為神。

 

目者心之使也。

 

神所寓焉。

 

肝之外候也。

 

精神榮焉。

 

針經曰：五臟六腑之氣，皆上注於目。

 

而為之精。

 

精之窠為眼之睛。

 

精為瞳子。

 

筋之精為黑睛。

 

血之精為絡。

 

氣之精為白睛。

 

肌肉之精為約束。

 

裹擷筋骨。

 

血氣之精。

 

與脈並為系。

 

上屬於腦。

 

五臟血氣充榮，則目和而明矣。

 

傷寒目直視者，邪氣壅盛。

 

冒其正氣。

 

使神智不慧。

 

藏精之氣不上榮於目，則目為之直視。

 

傷寒至於直視，為邪氣已極。

 

証候已逆。

 

多難治。

 

經曰：衄家不可發汗。

 

汗出則額上陷。

 

脈急緊。

 

直視不能。

 

不得眠。

 

以肝受血而能視。

 

亡血家肝氣已虛。

 

目氣已弱。

 

又發汗亡陽，則陰陽俱虛所致也。

 

此雖錯逆，其未甚也。

 

逮乎狂言。

 

反目直視。

 

又為腎絕。

 

直視搖頭。

 

又為心絕，皆臟氣脫絕也。

 

直視譫語。

 

喘滿者死。

 

下利者亦死。

 

又劇者發則不識人。

 

循衣摸床。

 

惕而不安。

 

微喘直視。

 

脈弦者生。

 

澀者死，皆邪氣盛而正氣脫也，其或有目中不了了。

 

睛不和。

 

無表裡証。

 

大便難。

 

身微熱者，是非直視也。

 

此為內實也。

 

可用大承氣湯、大柴胡湯下之。

 

直視為不治之疾。

 

目中不了了，為可治之候。

 

二者形証相近，其為工者，宜熟視之。