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【醫宗金鑑 傷寒論註 辨溫病脈證并治篇497】

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發表於 2012-8-11 18:37:22 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式

醫宗金鑑 傷寒論註 辨溫病脈證并治篇497

 

 

內經言:熱病皆傷寒之類也。

 

非謂類乎傷寒,乃謂與傷寒同乎一類之病也。

 

蓋傷寒因傷時令之寒而得名也,溫病,熱病,亦隨時而易其名耳。

 

經曰:冬傷於寒,則為病熱。

 

此即時而病者也。

 

經曰:冬傷於寒,春必病溫,此過時而病者也。

 

經曰:凡病傷寒而成溫者,先夏至為病溫,後夏至為病暑,暑即熱之謂也。

 

此隨時而病者也。

 

是則秋分以前,皆得以熱病名之;秋分以後,皆得以傷寒名之矣。

 

此軒岐、仲景立傷寒、溫病、熱病之名義也。

 

經又云:藏於精者,春不病溫,此明過時不病之原也。

 

經曰:冬不藏精,春必病溫,此明過時必病之故也。

 

於此可知傷寒為病,不在精之藏與不藏,而但有觸犯即得為病。

 

非若溫病、熱病,藏精則不病,不藏精則必病也。

 

但能藏精者,縱偶感於邪,或溫或暑,其病自輕,不藏精者,雖微感其邪,或溫或暑,其病必重,差為稍異耳!若專以冬不藏精,毫無外感,為少陰本病,熱從內生,則悖仲景溫病之旨矣。

 

仲景論中,但言太陽初病,發熱而渴,不惡寒者為溫病,辨其非傷寒,非謂太陽之寒,不由表入,竟從少陰之熱內生為病也。

 

經又曰:風溫為病,脈陰陽俱浮,是明指溫病之發,因感春風輒動內熱而始發,所以陰陽脈俱浮也。

 

蓋以溫病、風溫與熱病論,互發其義。

 

但熱病一論,經已昭然,若復立論,未免贅疣,非仲景詳於傷寒,而略於溫證也。

 

今將伏氣、溫病、風溫合為一篇,其溫熱治法,同於六經,讀者再細玩《素問熱病論》,及《刺熱評熱》諸論,與是論互相參考,自有得焉。

 

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