【黃帝外經 第六章《奇恆篇》07】

我本善良

【黃帝外經 第六章《奇恆篇》07】

 

 

奢龍問於岐伯曰：「奇恆之腑，與五臟並主藏精，皆可名臟乎？」 

 

 岐伯曰：「然。」 

 

奢龍曰：「腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，既謂奇恆之腑，不宜又名臟矣？」

 

岐伯曰：「腑名臟者，以其能藏陰也。

陰者即腎中之真水也。

真水者腎精也。

精中有氣，而腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，皆能藏之，故可名腑，亦可名臟也。」 

 

奢龍曰：「修真之士，何必留心於此乎？」

 

岐伯曰：「人欲長生，必知斯大義，而後可以養精氣，結聖胎者也。」 

 

奢龍曰：「女子有胞以結胎，男子無胞何以結之？」

 

岐伯曰：「女孕男不妊，故胞雖屬女子，而男子未嘗無胞也。

男子有胞而後可養胎息，故修真之士，必知斯六者。

至要者，則腦與胞也。

腦為泥凡，即上丹田也；

胞為神室，即下丹田也。

骨藏髓，脈藏血，髓藏氣，腦藏精。

氣血精髓，盡升泥凡。

下降於舌，由舌下華池，由華池下廣泉、玉英、通於膽、下貫神室。

世人多欲，故血耗氣散，髓竭精亡也。

苟知藏而不泄，即返還之道也。」 

 

奢龍曰：「六者宜藏，何道而使之能藏乎？」

 

岐伯曰：「廣成子有言，毋勞形、毋搖精、毋思慮營營，非不泄之謂乎？」

 

奢龍曰：「命之矣。」 

 

陳士鐸《外經微言》曰：「腦、髓、骨、脈、膽與胞，非臟也。

非臟而以臟名之，以其能藏也。

能藏故以藏名之，人可失諸藏乎？」