【莊子：境界大小的差別，在於眼光與知識】

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【莊子：境界大小的差別，在於眼光與知識】

 

莊子認為，如果一個人沒有眼光氣度，就會看不遠，那他的前途就有限。
 

有遠見有大見的人，他就有千秋的事業，永遠有他的偉大。
 

這是智慧大小有別。
 

一個人壽命的長短，看你能不蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋，時則不至，而控於地而已矣。
 

奚以之九萬裏而南為？” “蜩”就是蟬，也叫知了。
 

知了夏天在樹林裏叫得很好聽的，秋天到了要蛻殼，蛻殼了以後，自己變化走了。
 

殼留下來就是蟬蛻。
 

蟬蛻是一種中藥，它有清火作用，可治療喉嚨沙啞。
 

“學鳩”是小鳥。
 

一只小鳥一只小蟲，沒有看到過大鵬鳥，因為大鵬鳥一飛起來，它們看都看不見，只不過聽人家說有這麼一件事，聽了就笑：那個大鵬鳥多事，何必飛那麼遠？像我呀，“決起而飛，”什麼是“決起而飛”？“嘣”一下跳過去了，這形容飛出去不遠嘛；大鵬鳥是“怒而飛”，飛得很遠，這之間何止天壤之別。
 

小鳥小蟲自已也很得意，“槍榆枋，”從這棵小樹飛到那叢草上來，很遠嘛，也很痛快。“時則不至，”時間不夠，萬一我飛不到掉下來怎麼辦？“而控於地而已矣，”不過掉在地上，也不會跌死。這個叫做飛啊？老母雞被我們趕急了的時候，“咯咯咯咯”的，它也會“嘣”地一下飛個兩步，就到前面去了，它也覺得自己很了不起啊。
 

這就是人生境界的不同。
 

所以它們笑大鵬鳥：這個老兄真是多餘，飛到南極去幹什麼呀？ 下面一句話莊子都不講了。
 

世界上這樣的事情很多。
 

有些了不起的人，當他沒有出來的時候，你東笑西笑，最後自己變成小鳥了。
 

譬如曆史上南唐的朱溫沒有當皇帝之前，可憐得很，媽媽帶他三兄弟給人家幫工，他自己也要去幹活。
 

老板一天到晚罵他：“你這個家夥個子大大的，活懶得幹，還光吹牛。”他實在給罵氣了，就說：“你們這些人都是鄉巴佬，光知道蓋房子，置財產，我們大丈夫做事，你懂得個屁啊！”老板很生氣就要打他，老板的媽媽說：“不能打，這個孩子將來前途無量，要好好對他。”老太太問朱溫：“你這個不肯幹，那個不肯幹，究竟想幹什麼？”他說：“我想借杆打獵的槍，到山裏給你打打獵，弄點好菜給你吃吃。”老太太說：“好吧，你要什麼都幫忙。”後來朱溫當了皇帝，對老板的媽媽好得很，把她同自己的媽媽一起接來，很感謝她。
 

看到那個老板恨不得把他宰了：“你這個家夥，眼光那麼小，看人看不起。”大家看人眼光放大一點啊，不要像這個小鳥小蟲。
 

適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百裏者，宿舂糧；適千裏者，三月聚糧。
 

“適”是走路。
 

天空早晨的顏色叫“莽”，晚上的顏色叫“蒼”。
 

南北朝有一首詩：“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”那是西北地區傍晚的景色。
 

還有一種解釋：“莽蒼”指近郊的草木之色。
 

所以“莽蒼”代指較近的地方。
 

到近郊的草木間去，一天在那裏吃上三頓，回來了肚子還飽飽的；假如走一百裏路呢？就不同了，得帶一點幹糧，算不定要兩三天才能回來；如果走一千裏路，那就要准備帶兩、三個月的糧食了。
 

莊子好象很喜歡旅行一樣，告訴我們出門該怎麼准備，實際上他講的是人生的境界。
 

前途遠大的人，就要有遠大的計劃；眼光短淺，只看現實的人，他抓住今天就好了，沒有明天；或者抓住明天，不曉得有後天。
 

有一種人今天、明天、後天都不要，他要永遠。
 

莊子就是告訴這個東西。
 

因此說：之二蟲又何知？ 小知不及大知，小年不及大年。
 

如果一個人沒有眼光氣度，就會看不遠，那他的前途就有限。
 

有遠見有大見的人，他就有千秋的事業，永遠有他的偉大。
 

這是智慧大小有別。
 

一個人壽命的長短，看你能不能把握。
 

有些人活了幾十年就死了，不曉得把握它。
 

所以說：“小年不及大年。” “物化”的作用，就是關於一切的生物互相變化，所以鯤魚變成了大鵬鳥的觀念，第一個要點是“沉潛飛動”，莊子用寓言，也是用事實來說明。
 

這屬於中國古代的科學，不要拿現代科學的觀念來說，至於它的對與不對，需要另加求證。
 

第二個要點，一切萬有的生命之所以變化，中間有一個東西，這個東西莊子提出來一個名詞，叫“息”。
 

中國後來的道家，取了一個名稱叫“氣”，萬物皆是氣化。
 

說到氣化，莊子文章寫作的方法，和他講話表達的方法不同，說到這裏，恐怕人家不相信，他就提出來，我們抬頭看天，究竟這個天是不是我們眼睛所看到這個樣子？假如我們到了高空，例如坐飛機，倒過來看這個地球，地球等於在我們頭的上面，那個時候看這個天又是什麼顏色呢？這就說明一個道理，等於佛學所講的：人世間一切的學問知識，都屬於“比量”，不是“現量”的境界。
 

所謂“現量”，就是呈現出來那個真實的東西。
 

我們現在借用了佛學名稱，就能了解莊子所說的道理。
 

人類的見解、知識和生活經驗都是“比量”，不是真實的。
 

同樣一個氣候，同樣一個空間，一個時間，一個顏色，因人而產生的感受各異。
 

譬如說熱，熱到什麼程度？每個人的感受都不一樣。
 

因此，冷熱一切等等，都是比較的，不是絕對的真正的知識。
 

所以，莊子拿大海作比喻，水不深不能載船，水要很深，面積也要很寬，大船才能行駛。
 

然後講大鵬鳥從北向南飛的時候，必須要等待大風，要有大風的風力，才能超越九萬裏的高空。
 

小鳥和蟬笑這個大鵬鳥，為什麼要費那麼大的氣力？為什麼一定要飛到南極去？等於講，為什麼要看尼加拉瓜瀑布？到我們新界看看那個流水，也是瀑布，差不多嘛？還要買飛機票出國。
 

就是這個味道。
 

這就是談到境智“比量”的不同。
 

每一個東西境界的大小，智慧的深淺，觀念等等是完全兩樣。
 

因此莊子提出來，小鳥和蟬的境界小，智慧淺，所以看大鵬鳥遠大的高飛，不可想象。
 

我們生活的經驗，一輩子在艱難困苦中過慣了的人，看到那個富貴和特別偉大的場面，自已就覺得路都走不動，也不曉得如何自處了。
 

這就是說明境界大小的不同。
 

所以莊子跟著提出來：“小知不及大知，小年不及大年。”智慧的深淺，壽命的長短，小的境界和大的境界相比較，差別太大。
 

活了二百歲的人，他所經曆的人世間的經驗，同只活了二十多歲的年青人，這個中間差別很大。
 

這種境智的不同，猶如佛經的一句話，叫“循業發現”。
 

每一個人根據他自己的生活經曆、思想見解、智慧境界等，看一個東西的觀念都不同。
 

因為《莊子》文章太美，看起來東說一句西說一句，如果把全篇的邏輯貫穿起來了，是非常有條理的。
 

中間都是申述理由。
 

莊子並不是用純邏輯、純理論性的方法，抓到一個主題，死死地在那個牛角尖上鑽下去。
 

莊子用文學境界的方法，從各種方面旁敲側擊，喜笑怒罵，正面反面地寫來，所以《莊子》本身有他的文學境界的邏輯。
 

引用：http://www.yiyuanyi.org/guoxue/200905/9282.html