【老子道德經五十四章學習心得】
原文：
善建者不拔，善抱者不脫，子孫祭祀不輟．
脩之身，其乃德真；
脩之家，其德有餘；
脩之鄉，其德乃長；
脩之於國，其德乃豐；
脩之於天下，其德乃普．
故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下．
吾何以知天下之然？
以此．
解惑前理解如下：
善建者不拔，善抱者不脫，子孫祭祀不輟．
專長於設立人或事物非除去，專長於人或事物懷有人非取下，後代孫子以下的後代敬拜的儀式祭拜未停止。
脩之身，其乃德真；
修練品格和修養，那個才是人類共同遵循的規範自然或本性。
脩之家，其德有餘；
研習專業人才，那個人類共同遵循的規範存在不盡的。
脩之鄉，其德乃長；
修練某種境界或狀態，那個人類共同遵循的規範才是時間久遠。
脩之於國，其德乃豐；
整治地區，那個人類公共遵循的規範才是收成好
脩之於天下，其德乃普．
研習時間裡面，那個人類共同遵循的規範才是平常的
故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下．
所以用品格和修養看品格和修養，用專業人才看專業人才，用某種境界或狀態看某種境界或狀態，用區域看區域，以時間裡面看時間裡面。
吾何以知天下之然？
我為什麼洞悉和了解時間裡面正確？
以此．
用這個。
聽老師解惑後記錄如下：
善建者不拔，善抱者不脫，子孫祭祀不輟．
專長於創立或設立者非除去，專長於志向者非離開或避開，後代敬拜鬼神非停止。
脩之身，其乃德真；
研習此名分與地位，那遵循的規範自然與本性；
脩之家，其德有餘；
研習此居住的地方，那遵循的規範事實狀況的正面存在不盡的；
脩之鄉，其德乃長；
研習此境界或狀態，那遵循的規範專精的技能；
脩之於國，其德乃豐；
研習此在地區，那遵循的規範很多與充足；
脩之於天下，其德乃普．
研習此在時間裡面，那遵循的規範平常與一般性的。
故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下．
所以用名分與地位看名分與地位，用居住的地方看居住的地方，用境界或狀態看境界或狀態，用地區看地區，用時間裡面看時間裡面。
故何以知天下之然？
我為什麼能洞悉了解時間裡面正確性呢？
以此．
用這裡。
這篇文章猶如家長對孩子的教育方式一樣，循循教導，教導我們如何通過三個基本要點與五個步驟方法去達到洞悉天機以及掌握成功的竅門。
三個基本要點：
不要為了改變而改變，如果認為有創立的能力，就不要丟棄舊有的，如您七運做的事情，八運不能丟掉或放棄掉，而是要根據時間的改變，而要將已經做的事物進行調整或改變而適應當時的天運或是潮流或是法律法規等等因素，適者生存，不適者淘汰，這是自然定律，任何事物都改變不了；
如果自認為有崇高理想和遠大抱負者，要敢於展現真實力，不要躲避和逃避；
並且要懂得借助祭祀所能得到的集炁能量來幫助您提速達到目標。
五個步驟：
研習得到名分與地位的方法，依據其是否具備相匹配的能力而讓人自然信服；
研習居家吉凶的方式，依據是無窮盡的，空間是無限變化的；
研習提升能力達到想要的層次高低的水準，依據其專長與能力；
研習統治地區的大小，依據其資源是否充足；
研習得到時間的運行程序法則，依據其常識與認知。
經過上述五個步驟再做出如下判斷依據：
用您現在名分與地位看您現在所屬名分與地位是否相符，如果相差不大，即可以比較容易達到，如果您是一個普通老百姓，想成為一個縣長或市長，那是天方夜譚的事，但是如果您是一個縣長想成為一個市長，這才比較符合實情而相對容易達到。
用您現在所居住的地方來看您未來將要更動的地方，因為一切的更動跟您現在的居家有密切聯繫，一切的劇本又因您所在居家的坐山度而呈現吉凶依據與劇本故事。
用您現在水準與層次看您追求的水準與層次，您有什麼樣的水準與層次您自然就擁有什麼樣的環境與人脈，如您只是一個乞丐，吃飽飯對您來說已經是一種追求了，但是對於一個達到小康溫飽的人來說，他對吃的要求自然是挑選精細的美味的食物當成追求。
用您現在管屬的能力來看您統治的能力，您有什麼樣的能力就能帶領多大的團隊與隊伍，俗語有云：兵熊，熊一個，將熊，熊一窩；意思即士兵無能只是一個人的問題，但是軍中將領如果無能，將領指揮無方，整個軍隊也跟著無能。
用您現在的時間程序法則看您達到目標所需的時間程序法則，您在什麼樣的時間節點呈現什麼樣的訊息點，洞悉天機者自然知道時間打開空間的程序法則，自然知道什麼時間您該去做什麼事情，自然也就知道您未來會呈現什麼樣的結果與吉凶禍福。
我為什麼能掌握時間裡面程序法則的正確性呢？
用上述方法也。
所以成功並非偶然也，而是必然也，因為您必須具備上述的基本條件的共同組合作用才能登上成功的頂峰，要達到成功的定義，必須依據自身的情況依序修正，一步步達成，未來成功可期也。
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