【青囊序註釋 王亭之注解】
九、晉世景純傳此術,演經立義出玄空,朱雀發源生旺氣,一一講說開愚蒙。
《晉書》郭璞傳云:「璞字景純,河東聞喜人也。好經術,博學有高才,而訥於言論,詞賦為中興冠,好古文奇字,妙於陰陽算曆。有郭公者,客居河東,精於卜筮。璞從之受業,公以青囊中書九卷與之,由是遂洞五行天文卜筮之術,禳災轉禍,通致無方,雖京房管輅不能過也」。
按郭公不可攷,疑是郭琦,同書隱逸傳:「琦字公偉,太原晉陽人也,少方直有雅量,博學善五行,作天文志,五行傳,在穀梁京氏易百卷」。
曾氏謂玄空之術,出郭璞,誤也。
《周禮》大司徒職云:「以土圭之法,辯十有二士之名物,以相民宅,而知利害」《儀禮》既夕有云:「筮宅,冢人,物土」。
鄭康成注:「謂物,猶相也,相其地,可葬者乃營之」。則相地之術,在周時已有之矣。
玄空二字,不見經傳,係術士之名詞。玄非玄之又玄之玄,《楊子法言》曰:「玄者,一也」空,《說文》:「竅也」,蘇林曰:「通也,離中虛,空之象」。
玄空者,即坎離交媾,水火不相逮是也。
朱雀,離也。
朱雀發源指向首一星也。
章解下二句,詳言向首一星之妙用,其言泛。
言向首一星僅朱雀發源四字,餘十字毫無關係,此言子山午向,故向首為朱雀,餘類推。
發源者,即一連一到向,一即源也,二運二到向,二即源也,下倣此。
談按:朱雀發源者,不過就通例而言,前朱雀,後玄武,左青龍,右白虎,故「朱雀發源生旺氣」,即是說向首之水得生旺之氣。
若拘定朱雀為南方,便太鑿矣。
向首必須得排龍吉星,而且又得後天生旺之氣始可用,排龍吉,為先天吉;先天既吉,始可論後天之用。
先天之吉為本質良好,後天之吉僅屬得時。
然今人遷居易,故陽宅得時亦可用,不必太拘先天。
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