【老子道德經五十二章學習心得】
原文：
天下有始，以為天下母．
既知其母，又知其子．
既知其子，復守其母．
沒身不殆．
塞其兌，閉其門．
終身不勤．
開其兌，濟其事，終身不救．
見小曰明，守柔曰強．
用其光，復歸其明，無遺身殃，是謂習常．
在老師講解之前，自己理解論述如下：
天下有始，以為天下母．
時間裡面事實狀況的正面存在事情的起頭或開端，用當作時間裡面根源。
既知其母，又知其子．
洞悉或了解它的根源，並且洞悉或了解它的後代。
既知其子，復守其母．
洞悉了解它後代，還原如初遵循它的根源。
沒身不殆，
終了生命非幾乎或差不多。
塞其兌，閉其門
阻隔不通它交換，關上它出入口。
終身不勤．
從開始到末了生命非努力。
開其兌，濟其事，終身不救．
從關閉的狀態啟動它的交換，救助它的變故，從開始到末了生命非治療。
見小曰明，守柔曰強．
看到基礎的稱為了解，遵循感覺溫和的稱為健壯有力的。
用其光，復歸其明，無遺身殃，是謂習常．
使用它的時間，還原如初返回它的有智慧的，沒有丟失生命傷害，事情稱呼做慣而不易改變的行為一般的。
時間裡面的起源如果掌握了程序法則，那麽這個程序法則就可以作為天下一切萬物的源頭。
既然了解了源頭，又要了解繁衍，反之，如果了解繁衍，就要了解到源頭。
這種客觀規律從出生到生命結束都發揮它的作用。
阻塞它的交換，關上它的氣口，那麽終身的努力也將白費。
如果打開那個氣口，救助它的變故，由始至終沒有得到幫助。
看到小有狀態，稱呼了解了，遵循了規律得炁了稱呼強壯的。
使用它的時間，回復還原它的智慧，沒有損害生命，事情已經習以為常。
聽完老師講解後，發現理解還是有很大的偏差。
根據記錄，回憶老師所講正確論述應該如下 ：
天下有始，以為天下母．
時間裡面事實狀況的正面存在事情的起頭或開端，用當作時間裡面根源。
既知其母，又知其子．
洞悉或了解它的根源，並且洞悉或了解它的後代。
既知其子，復守其母．
洞悉了解它後代，還原如初遵循它的根源。
沒身不殆，
終了生命非危險。
塞其兌，閉其門
阻隔不通它的交換，關上它的要點所在。
終身不勤．
結束生命非努力。
開其兌，濟其事，終身不救．
從關閉的狀態啟動它的交換，注意它的關係或責任，結束生命非援助。
見小曰明，守柔曰強．
看到稍微稱為通曉，保持感覺溫和的稱為健壯有力。
用其光，復歸其明，無遺身殃，是謂習常．
需要它的時間，還原如初返回它的時序次於現今的，沒有捨棄生命災難或禍害，事情稱呼時常普遍的。
這篇文章告訴我們，天下間所有一切的東西都是以時間運行作為依據，沒有時間，也就沒有了空間。
時間闔闢空間是一套程序法則。
如果能夠清楚了解了源頭、開端，那麽也能夠了解、通曉繁衍的程序法則。
如果能得炁並相合，必能盡責任與關係，一輩子又何須得到他人的援助呢？
我們只有知道風險的所在，了解時間的程序法則，才能降低風險。
無論人還是其他生物，只要生存在我們這個世界上，都有它本身的氣數，就猶如一個水杯一樣，水杯有大有小各異，但這個水杯的容量，從開始的時候就已經是成形的。
如果從出生到死亡，無疾而終，就是平常我們所謂的“壽終正寢”，道理有如杯裡的水一直都是保持滿的，也就是所謂的“氣數已盡”。
如果生命的過程中，杯裡的水沒有滿了或者變少了，那就意味著生命相對提早結束。
無論是遭遇天災、還是地變，還是其他的意外，都是稱呼為“淘汰”，不能稱呼“氣數已盡”。
杯的大小容量已經定數，杯裡的水是否盈滿則未有定數，而且，水從來只有可能少，不可能超過容量。
然而，時間運行的法則看起來是如此的簡單，也如此的深奧。
簡單到你無論有多少的智商和學識，每天都在運用它；深奧到你每天在用它，它其實無時無刻存在你身邊，但你始終沒發覺到它的存在，更別說了解它的運作程序法則。
然而，正是如此奧妙的法則，不能隨便讓人知道。
否則一定成為社會不安定的因素：如果一個心存不善的人知道自己將要去世了，或消極處世，或作惡多端……
所以如果想能夠掌握此法則，必須要有一個堅定淡泊的心態，堅如磐石的心智，不為錢財、珠寶、名氣、利益等所動搖。
這就是武侯銘言“寧靜以致遠，淡泊以明志”的再次解釋。
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