【神農本草經百種錄】
書名 神農本草經百種錄
作者 徐大椿
朝代 清
年份 公元1644－1911年
品質 75%
分類 本草
典籍總表, 徐大椿, 清朝, 本草, 75%
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【序】
百物與人殊體，而人藉以養生卻病者，何也？蓋天地亦物耳，惟其形體至大，則不能無生。
其生人也得其純，其生動物也得其雜，其生植物也得其偏。
顧人之所謂純者，其初生之體然耳。
及其感風寒暑濕之邪，喜怒憂思之擾，而純者遂漓，漓則氣傷，氣傷則形敗，而物之雜者、偏者，反能以其所得之性補之、救之。
聖人知其然也，思救人必先知物。
蓋氣不能違理，形不能違氣，視色別味，察聲辨臭，權輕重，度長短，審形之事也。
測時令，詳嗜好，分盛衰，別土宜，求氣之術也。
形氣得而性以得。
性者，物所生之理也，由是而立本草、制湯劑以之治人。
有餘瀉之，不足補之，寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，從者反治，逆者正治。
或以類相從，或畏忌各矯其弊以復於平。
其始則異，其終則同。
夫天地生之，聖人保之，造化之能，聖人半之，天地不能專也。
漢末張仲景《金匱要略》及《傷寒論》中諸方，大半皆三代以前遺法，其用藥之義，與《本經》吻合無間。
審病施方，應驗如響。
自唐以後，藥性不明，方多自撰，如《千金方》、《外臺祕要》之屬，執藥治病，氣性雖不相背，而變化已鮮。
沿及宋元藥品日增，性未研極，師心自用，謬誤相仍。
即用《本經》諸種，其精微妙義，多所遺漏。
是以方不成方，藥非其藥，間有效用，亦偶中而非可取，必良由《本經》之不講故也。
余竊悲焉，欲詳為闡述，其如耳目所及無多，古今名實互異，地土殊產，氣味不同。
且近世醫人所不常用之藥，無識別而收採者。
更有殊能異性，義在隱微，一時難以推測，若必盡解全經，不免昧心誣聖。
是以但擇耳目所習見不疑，而理有可測者，共得百種，為之探本溯原，發其所以然之義，使古聖立方治病之心，灼然可見，而其他則闕焉。
後之君子，或可因之而悟其全，雖荒陋可嗤，而敬慎足矜也。
乾隆元年歲在柔兆執徐余月上弦松陵徐大椿題於揚子江舟次
【凡例】
－、錄此百種，原以辨明藥性，闡發義蘊，使讀者深識其所以然，因此悟彼，方藥不致誤用，非備品以便查閱也。
覽者勿以不載常用之藥為疑。
－、諸藥有獨具之性者，則用詳解。
其兼長可互見者，俱不重出，推類自明。
－、此解亦間有與前人相同者，但彼只釋其所當然，而未推測其所以然。
知所當然，則用古之方，能不失古人之意；知所以然，則方可自製，而亦能合古人製方之義也。
故此解皆著其所以然之故，而淺近易曉者則略焉。
－、所解諸藥，乃就市中所有，審形辨味，以合經義。
至古今土產各殊，或有尚非正義與尚有遺義者，則俟知者正之。
－、諸藥有所出地名，雜以後漢時郡縣，陶隱居疑為仲景、元化等所記。
是《本經》所載，已不皆神農以來所產之地矣。
今之所產，又大半非漢時所產之地。
欲盡考其實，固無從也，故不復列而解之。
－、《本經》所載，一名甚多，因無可解，故亦不列。
－、品第及字樣，俱依明重刻宋大觀刊唐慎微本所載白字《本經》。
考陶隱居本草，有朱書墨書之別，朱書為《神農本經》，墨書為《名醫別錄》。
開寶間重定印本，於《本經》易朱書為白字，《大觀》本遵之。
雖未必無傳訛，而取其古，猶勝於近刻也。
－、詳解只此百種，余亦頗有略為解者，以資人者淺，一概不存。
【上品】
【丹砂】
味甘，微寒。
甘言味，寒言性，何以不言色與氣？蓋入口則知其味，入腹則知其性，若色與氣則在下文主治之中可推而知之也。
主身體五臟百病。
百病者，凡病皆可用，無所禁忌，非謂能治天下之病也。
凡和平之藥皆如此。
養精神。
凡精氣所結之物，皆足以養精神。
人與天地同，此精氣以類相益也。
安魂魄。
亦入心，重鎮怯。
益氣。
氣降則藏，藏則益。
明目。
凡石藥皆能明目，石者金氣所凝，目之能鑒物，亦金氣所成也。
又五臟之精皆上注於目，目大小眥屬心，丹砂益目中心臟之精。
殺精魅邪惡鬼。
大赤為天地純陽之色，故足以辟陰邪。
久服，通神明，不老。
能化為汞。
石屬金，汞亦金之精也。
凡上品之藥，皆得天地五行之精以成其質。
人身不外陰陽五行，採其精氣以補真元，則神靈通而形質固矣。
但物性皆偏，太過不及，反足為害，苟非通乎造化之微者，未有試而不斃者也。
此因其色與質以知其效者。
丹砂正赤，為純陽之色。
心屬火，色赤，故能入心，而統治心經之證。
其質重，故又有鎮墜氣血之能也。
凡藥之用，或取其氣，或取其味，或取其色，或取其形，或取其質，或取其性情，或取其所生之時，或取其所成之地，各以其所偏勝而即資之療疾，故能補偏救弊，調和臟腑。
深求其理，可自得之。
【雲母】
味甘平。
主身皮死肌。
雲母色白屬金，故為肺經之藥。
又肺主皮毛，雲母薄疊如皮，亦與肺合也。
中風寒熱，如在車船上。
肺氣震蕩，此能鎮之。
除邪氣，安五臟。
亦清鎮之功。
益子精。
肺為腎源。
明目。
目白屬肺，此能益目中肺臟之精。
久服輕身延年。
肺旺則氣旺，故有此效。
雲母雖有五色，而白其正色也。
白屬金，金生水，故雲母之上常生雲氣。
雲者，地氣上升，欲為雨而未成雨者也。
肺屬金而在上，為人身水源，與雲母相類，故為肺金之藥。
【石鐘乳】
味甘溫。
主欬逆上氣。
鐘乳石體屬金，又其象下垂而中空，故能入肺降逆。
明目。
能益目中肺臟之精。
益精。
能引肺氣入腎。
安五臟，通百節，利九竅。
降氣則臟安，中虛則竅通。
下乳汁。
鐘乳即石汁如乳者所溜而成，與乳為類，故能下乳汁也。
此以形為治。
石為土中之精，鐘乳石液所凝，乃金之液也，故其功專於補肺。
以其下垂，故能下氣。
以其中空，故能通竅。
又肺朝百脈，肺氣利則無所不利矣。
自唐以前，多以鐘乳為服食之藥，以其能直達腎經，驟長陽氣，合諸補腎之品，用以房中之術最妙。
但此乃深巖幽谷之中，水溜凝結而成，所謂金中之水，其體至陰，而石藥多悍，性反屬陽，故能補人身陰中之火。
陰火一發，莫可制伏，故久服毒發，至不可救。
惟昇煉得宜，因證施治，以交肺腎子母之臟，實有殊能也。
【礬石】
味酸寒。
礬石味澀而云酸者，蓋五味中無澀，澀即酸之變味，澀味收斂亦與酸同，如五色中之紫，即紅之變色也。
主寒熱。
寒熱為肝經之疾，酸能收斂肝氣。
洩痢白沃。
亦收澀之功。
陰蝕惡瘡。
味烈性寒，故能殺濕熱之蟲，除濕熱之毒。
目痛。
制火清金。
堅骨齒。
斂氣固精。
煉餌服之，輕身不老增年。
此以味為治，礬石之味最烈，而獨成一味，故其功皆在於味。
【朴硝】
味苦寒。
朴硝味鹹而云苦者，或古時所產之地與今不同，故味異耶，抑或以鹹極而生苦耶。
主百病，除寒熱邪氣。
邪氣凝結則生寒熱，硝味鹹苦能輭 堅，而解散之。
逐六腑積聚結固留癖。
硝質重性輕而能透發鬱結，置金石器中尚能滲出，故遇積聚等邪，無不消解也。
能化七十二種石。
此輭 堅之甚者。
煉餌服之，輕身神仙。
消盡人身之滓穢，以存其精華，故有此效。
硝者，消也。
朴硝乃至陰之精，而乘陽以出，其本水也，其標火也。
遇濕則化為水，遇火則升為火，體最清而用最變，故丹家重之。
石屬金，硝遇火則亦變火。
蓋無火之性，而得火之精氣者也。
火鑠金，故能化石。
【滑石】
味甘寒。
主身熱。
寒能除熱。
洩澼。
滑石，能滑利大小腸，分清水穀。
水穀分，則洩澼愈矣。
女子乳難。
乳亦水類，滑石利水且能潤竅，故有通乳之功。
癃閉，利小便。
滑利小腸。
蕩胃中積聚寒熱。
滑利大腸，凡積聚寒熱由蓄飲垢膩成者，皆能除之。
益精氣。
邪去則津液自生。
久服輕身，耐飢長年。
通利之藥，皆益胃氣。
胃氣利，則其效如此。
此以質為治，凡石性多燥，而滑石體最滑潤，得石中陰和之性以成，故通利腸胃，去積除水，解熱降氣。
石藥中之最和平者也。
【禹餘糧】
味甘寒。
主欬逆。
補中降氣，不使上逆。
寒熱。
除脾胃氣虛，及有濕滯之寒熱。
煩滿。
補脾之功。
下赤白。
質燥性寒，故能除濕熱之疾。
血閉癥瘕。
消濕熱所滯之瘀積。
大熱。
熱在陽明者必甚，此能除之。
煉餌服之，不飢。
其質類穀粉而補脾土，所以謂之糧而能充飢也。
輕身延年。
補養後天之效。
禹餘糧，色黃、質膩、味甘，乃得土氣之精以生者也。
故補益脾胃，除熱燥濕之功為多。
凡一病各有所因，治病者必審其因而治之，所謂求其本也。
如同一寒熱也，有外感之寒熱，有內傷之寒熱，有雜病之寒熱，若禹餘糧之所治，乃脾胃濕滯之寒熱也。
後人見本草有治寒熱之語，遂以治凡病之寒熱，則非惟不效，而且有害。
自宋以來，往往蹈此病，皆本草不講之故耳。
【紫石英】
味甘溫。
主心腹欬逆。
甘能和中，重能降氣。
邪氣。
散風寒。
補不足。
補心血之不足。
女子風寒在子宮，絕孕十年無子。
子宮屬衝脈、血海，風寒入於其中，他藥所不能及，紫石英色紫入血分，體重能下達，故能入於衝脈之底。
風寒妨孕，溫能散寒驅風也。
久服溫中，輕身延年。
補血納氣之功。
此以色為治，色紫則入心，心主血，故能補血。
其降氣而能入下焦，則質重之效也。
五石脂：青石、赤石、黃石、白石、黑石脂等。
味甘平。
主黃疸，洩痢腸澼，膿血陰蝕。
皆濕氣在太陰、陽明之病也。
下血赤白。
收澀之功。
邪氣。
正氣斂則邪氣除。
癰腫，疽痔，惡瘡，頭瘍，疥瘙。
此皆濕鬱所生之毒，能除濕則諸病亦退。
久服，補髓益氣，肥健不飢，輕身延年。
斂精氣而燥脾土，故有此效。
五石脂各隨五色補五臟。
性治略同，而所補之臟各異。
石脂得金土雜氣以成，故濕土之質，而有燥金之用。
脾惡濕，燥能補之。
然其質屬土，不至過燥，又得秋金斂藏之性，乃治濕之聖藥也。
【扁青】
味甘平。
主目痛，明目。
養肝之功。
折跌癰腫，金瘡不瘳。
收澀斂肌之功。
破積聚。
消肝邪也。
解毒氣，利精神。
久服，輕身不老。
精氣所結之物，故能除毒，益精，增年也。
《內經》云：「五臟六腑之精，皆上注於目。
」故目雖屬肝之竅，而白乃肺之精也。
五行之中，火能舒光照物，而不能鑒物，惟金之明，乃能鑒物。
石體屬金，故石藥皆能明目，而扁青生於山之有金處，蓋金氣精華之所結也，又色青屬肝，於目疾尤宜。
凡草木中，得秋金之氣者亦然。
凡物精華所結者，皆得天地清粹之氣以成，而穢濁不正之氣不得干之，故皆有解毒之功。
其非精華所結，而亦能解毒者，則必物性之相制，或以毒攻毒也。
【菖蒲】
味辛溫。
主風寒。
辛能散風，溫能驅寒。
濕痺。
芳燥能除濕。
欬逆上氣。
開竅下逆。
開心孔。
香入心。
補五臟。
氣通和，則補益。
通九竅，明耳目，出音聲。
芳香清烈，故走達諸竅而和通之，耳目喉嚨皆竅也。
久服輕身。
氣不阻滯則身體通利。
不忘，不迷惑，延年。
氣通則津液得布，故不但能開竅順氣，且能益精養神也。
菖蒲能於水石中橫行四達，辛烈芳香，則其氣之盛可知，故入於人身，亦能不為濕滯痰涎所阻。
凡物之生於天地間，氣性何如，則入於人身，其奏效亦如之。
蓋人者得天地之和氣以生，其氣血之性，肖乎天地，故以物性之偏者投之，而亦無不應也。
餘可類推。
【菊花】
味苦平。
主風，頭眩腫痛，目欲脫，淚出。
芳香上達，又得秋金之氣，故能平肝風而益金水。
皮膚死肌。
清肺疏風。
惡風濕痺。
驅風散濕。
久服，利血氣，輕身，耐老，延年。
菊花晚開晚落，花中之最壽者也，故其益人如此。
凡芳香之物，皆能治頭目肌表之疾。
但香則無不辛燥者，惟菊得天地秋金清肅之氣，而不甚燥烈，故於頭目風火之疾，尤宜焉。
【人參】
味甘，微寒。
主補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸。
有形無形，無一之不補也。
除邪氣。
正氣充則邪氣自除。
明目。
五臟六腑之精皆上注於目，此所云明乃補其精之效，非若他藥，專有明目之功也。
開心益智。
人參氣盛而不滯，補而兼通，故能入心孔而益神明也。
久服，輕身延年。
補氣之功。
人參得天地精英純粹之氣以生，與人之氣體相似，故於人身無所不補。
非若他藥有偏長而治病各有其能也。
凡補氣之藥皆屬陽，惟人參能補氣，而體質屬陰，故無剛燥之病，而又能入於陰分，最為可貴。
然力大而峻，用之失宜，其害亦甚於他藥也。
今醫家之用參救人者少，殺人者多。
蓋人之死於虛者，十之一二，死於病者，十之八九。
人參長於補虛，而短於攻疾。
醫家不論病之已去未去，於病久或體弱，或富貴之人，皆必用參。
一則過為謹慎，一則借以塞責，而病家亦以用參為盡慈孝之道。
不知病未去而用參，則非獨元氣不充，而病根遂固，諸藥罔效，終無愈期，故曰殺人者多也。
或曰：「仲景傷寒方中病未去而用參者不少，如小柴胡、新加湯之類，何也？」曰：「此則以補為瀉之法也。
」古人曲審病情至精至密，知病有分有合。
合者邪正併居，當專於攻散；分者邪正相離，有虛有實。
實處宜瀉，虛處宜補。
一方之中，兼用無礙，且能相濟，則用人參以建中生津，托出邪氣，更為有力。
若邪氣尚盛而未分，必從專治，無用參之法也。
況用之亦皆入疏散藥中，從無與熟地、萸肉等藥同入感證方中者。
明乎此，而後能不以生人者殺人矣。
人參亦草根耳，與人殊體，何以能驟益人之精血。
蓋人參乃升提元氣之藥，元氣下陷，不能與精血流貫，人參能提之使起，如火藥藏於砲內不能升發，則以火發之。
若砲中本無火藥，雖以砲投火中不發也，此補之義也。
【甘草】
味甘平。
主五臟六腑寒熱邪氣。
甘能補中氣，中氣旺則臟腑之精皆能四布，而驅其不正之氣也。
堅筋骨，長肌肉，倍力。
形不足者補之以味，甘草之甘為土之正味，而有最厚，故其功如此。
金瘡尰。
脾主肌肉，補脾則能填滿肌肉也。
解毒。
甘為味中之至正味，正則氣性宜正，故能除毒。
久服，輕身延年。
補後天之功。
此以味為治也，味之甘，至甘草而極。
甘屬土，故其效皆在於脾。
脾為後天之主，五臟六腑皆受氣焉。
脾氣盛，則五臟皆循環受益也。
【乾地黃】
味甘寒。
主折跌絕筋，傷中，逐血痺。
行血之功。
填骨髓。
血足能化精，而色黑歸腎也。
長肌肉。
脾統血，血充則肌肉亦滿矣。
作湯，除寒熱積聚。
血充足則邪氣散，血流動則凝滯消。
除痺。
血和利則經脈暢。
生者尤良。
血貴流行，不貴滋膩，故中古以前用熟地者甚少。
久服，輕身不老。
補血之功。
地黃色與質皆類血，故入人身則專於補血。
血補則陰氣得和，而無枯燥拘牽之疾矣。
古方只有乾地黃、生地黃，從無用熟地黃者。
熟地黃乃唐以後製法，以之加入溫補腎經中藥頗為得宜，若於湯劑及養血、涼血等方甚屬不合。
蓋地黃專取其性涼而滑利流通，熟則膩滯不涼全失其本性矣。
又仲景《傷寒》一百十三方，惟復脈用地黃。
蓋傷寒之病，邪從外入，最忌滋滯，即使用補，必兼疏拓之性者，方可入劑，否則邪氣向裏，必有遺害。
今人一見所現之證，稍涉虛象，便以六味湯為常用之品，殺人如麻，可勝長嘆。
【朮】
味苦溫。
主風寒濕痺，死肌。
氣厚而兼辛散，故能除邪而利筋脈肌膚也。
痙。
平肝風。
疸。
去濕。
止汗。
固肌膚。
除熱。
益脾陰。
消食。
健脾氣。
作煎餌久服，輕身延年，不飢。
脾胃充則體強健而不易飢也。
朮者，土之精也。
色黃，氣香，味苦而帶甘，性溫，皆屬於土，故能補益脾土。
又其氣甚烈，而芳香四達，故又能達於筋脈肌膚，而不專於建中宮也。
【菟絲子】
味辛平。
主續絕傷。
子中有絲不斷，故能補續筋骨。
補不足，益氣力肥健。
滑潤有脂膏，自能生精益氣而長肌肉也。
汁去面?。
亦滑澤之功。
久服，明目，輕身延年。
生精則目明而強且壽也。
子中之最有脂膏者，莫如菟絲。
且炒熟則芳香又潤而不滑，故能補益肝脾也。
凡藥性有專長，此在可解不可解之間，雖聖人亦必試驗而後知之，如菟絲之去面?，亦其一端也。
以其辛散邪，則辛散之藥甚多；以其滑澤耶，則滑澤之物亦甚多，何以他藥皆不能去而獨菟絲能之？蓋物之生，各得天地一偏之氣，故其性自有相制之理。
但顯於形質氣味者，可以推測，而知其深藏於性中者，不可以常理求也。
故古人有單方及秘方，往往以一二種藥治一病而得奇中，及視其方，皆不若經方之必有經絡奇偶配合之道，而效反神速者，皆得其藥之專能也。
藥中如此者極多，可以類推。
【牛膝】
味苦酸。
此止言味而不言性，疑闕文也。
後凡不言性者倣此。
主寒濕痿痺，四肢拘攣，膝痛不可屈伸。
皆舒筋行血之功。
逐血氣。
破瘀血也。
傷熱火爛。
清熱也。
墮胎。
降血氣也。
久服，輕身耐老。
血和之功。
此乃以其形而知其性也。
凡物之根皆橫生，而牛膝獨直下，其長細而韌，酷似人筋，所以能舒筋通脈，下血降氣，為諸下達藥之先導也。
筋屬肝，肝藏血，凡能舒筋之藥，俱能治血，故又為通利血脈之品。
【柴胡】
味苦平。
主心腹，去腸胃中結氣。
輕揚之體，能疏腸胃之滯氣。
飲氣積聚。
疏腸胃之滯物。
寒熱邪氣。
驅經絡之外邪。
推陳致新。
總上三者言之，邪去則正復也。
久服，輕身，明目益精。
諸邪不能容，則正氣流通，故有此效。
柴胡，腸胃之藥也。
觀經中所言治效，皆主腸胃，以其氣味輕清，能於頑土中疏理滯氣，故其功如此。
天下惟木能疏土，前人皆指為少陽之藥，是知其末，而未知其本也。
張仲景小柴胡湯專治少陽，以此為主藥何也？按傷寒傳經次第，先太陽，次陽明，次少陽。
然則少陽雖在太陽、陽明之間，而傳經乃居陽明之後，過陽明而後入少陽，則少陽反在陽明之內也。
蓋以所居之位言，則少陽在太陽、陽明之間，以從入之道言，則少陽在太陽、陽明之內，故治少陽與太陽，絕不相干，而與陽明為近，如小柴胡湯之半夏、甘草，皆陽明之藥也。
惟其然，故氣味須輕清疏達，而後邪能透土以出，知此則仲景用柴胡之義明，而柴胡為腸胃之藥亦明矣。
【麥門冬】
味甘平。
主心腹結氣。
解枯燥之結氣。
傷中傷飽，胃絡脈絕。
補續胃中之陰氣。
羸瘦短氣。
補胃則生肌，清火則益氣。
久服，輕身耐老，不飢。
後天足則體健而能耐飢也。
麥門冬甘平滋潤，為純補胃陰之藥。
後人以為肺藥者，蓋土能生金，肺氣全恃胃陰以生。
胃氣潤，肺自資其益也。
【車前子】
味甘寒。
主氣癃，止痛，利水道、小便。
專利下焦氣分。
除濕痺。
濕必由膀胱出，下焦利則濕氣除。
久服，輕身耐老。
氣順濕除，則肢體康強也。
凡多子之藥皆屬腎，故古方用入補腎藥中。
蓋腎者，人之子宮也。
車前多子，亦腎經之藥。
然以其質滑而氣薄，不能全補，則為腎府膀胱之藥。
膀胱乃腎氣輸洩之道路也。
【木香】
味辛。
主邪氣，辟毒疫溫鬼。
氣極芳烈，能除邪穢不祥也。
強志。
香氣通於心。
主淋露。
心與小腸為表裏，心氣下交與小腸，則便得調矣。
久服，不夢寐、魘寐。
心氣通則神魂定。
木香以氣勝，故其功皆在乎氣。
《內經》云：「心主臭。
」凡氣烈之藥皆入心。
木香，香而不散，則氣能下達，故又能通其氣於小腸也。
【薏苡仁】
味甘微寒。
主筋急拘攣，不可屈伸，風濕痺。
專除陽明之濕熱。
下氣。
直達下焦。
久服，輕身益氣。
陽明氣利則體強而氣充也。
其根下三蟲。
除陽明濕熱所生之蟲。
薏苡仁甘淡沖和，質類米穀，又體重力厚，故能補益胃氣，舒筋除濕中虛，故又能通降濕熱使下行。
蓋凡筋急痺痛等疾，皆痿證之類。
《內經》治痿，獨取陽明。
薏苡為陽明之藥，故能已諸疾也。
【澤瀉】
味甘寒。
主風寒濕痺。
凡挾水氣之疾，皆能除之。
乳難。
乳亦水，利水故能通乳也。
消水。
使水歸於膀胱。
養五臟，益氣力。
水氣除則臟安而氣生也。
肥健。
脾惡濕，脾氣燥，則肌肉充而肥健也。
久服，耳目聰明，不飢，延年輕身，面生光。
皆滌水除濕之功。
能行水上。
水氣盡，則身輕而入水不沒矣。
澤瀉乃通利脾胃之藥，以其淡滲能利土中之水，水去則土燥而氣充，脾惡濕故也。
但氣濕必自膀胱而出，澤瀉能下達膀胱，故又為膀胱之藥。
【遠志】
味苦溫。
主欬逆。
氣滯之欬。
傷中，補不足。
心主榮，榮氣順則中焦自足。
除邪氣，利九竅。
辛香疏達，則能辟穢通竅也。
益智慧，耳目聰明，不忘，強志。
心氣通則精足神全矣。
倍力。
心氣盛則脾氣亦強，而力生也。
久服，輕身不老。
氣和之效。
遠志氣味苦辛，而芳香清烈，無微不達，故為心家氣分之藥。
心火能生脾土，心氣盛，則脾氣亦和，故又能益中焦之氣也。
【龍膽】
味苦澀。
主骨間寒熱。
治肝邪犯腎之寒熱。
驚癇邪氣。
肝火犯心之邪。
續絕傷。
斂筋骨之氣。
定五臟。
斂臟中之氣。
殺蠱毒。
除熱結之氣。
久服，益智不忘。
收斂心中之神氣。
輕身耐老。
熱邪去而正氣歸，故有此效。
藥之味澀者絕少，龍膽之功皆在於澀，此以味為主也。
澀者，酸辛之變味，兼金木之性者也，故能清斂肝家之邪火。
人身惟肝火最橫，能下挾腎中之游火，上引包絡之相火，相持為害。
肝火清，則諸火漸息，而百體清寧矣。
【細辛】
味辛溫。
主欬逆。
散肺經之風。
頭痛腦動。
散頭風。
百節拘攣，風濕痺痛，死肌。
散筋骨肌肉之風。
久服，明目，利九竅。
散諸竅之風。
輕身長年。
風氣除，則身健而壽矣。
此以氣為治也，凡藥香者，皆能疏散風邪。
細辛氣盛而味烈，其疏散之力更大。
且風必挾寒以來，而又本熱而標寒。
細辛性溫，又能驅逐寒氣，其疏散上下之風邪，能無微不入，無處不到也。
【石斛】
石斛其說不一，出盧江六安者色青，長二三寸，如釵股，世謂之金釵石斛，折之有肉而實，咀之有膩涎黏齒，味甘淡，此為最佳。
如市中長而黃色及枯槁無味者，皆木斛也。
因近日無不誤用，故附記於此。
味甘平。
主傷中。
培脾土。
除痺。
治肉痺。
下氣。
使中氣不失守。
補五臟虛勞。
後天得養，則五臟皆補也。
羸瘦。
長肌肉。
強陰。
補脾陰。
久服，厚腸胃。
腸胃為中臟之府。
輕身延年。
補益後天之效。
凡五味各有所屬，甘味屬土，然土實無味也。
故《洪範》論五行之味，潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，皆即其物言之。
惟於土則曰稼穡作甘，不指土，而指土之所生者，可知土本無味也，無味即為淡，淡者五味之所從出，即土之正味也，故味之淡者，皆屬土。
石斛味甘而實淡，得土味之全，故其功專補脾胃，而又和平不偏也。
【蓍實】
味苦平。
主益氣，充肌膚。
得天地之和氣以生，故亦能益人之正氣而強健也。
明目，聰慧先知。
蓍草神物，揲之能前知。
蓋得天地之靈氣以生，故亦能益人之神明也。
久服，不飢，不老輕身。
氣足神全，故有此效。
此因其物之所能，以益人之能也。
昔聖人幽贊於神明而生蓍，此草中之神物也。
服之則補人之神，自能聰慧前知，食肉者鄙，不益信夫。
【黃連】
味苦寒。
主熱氣。
除熱在氣分者。
目痛，眥傷淚出，明目。
除濕熱在上之病。
腸澼，腹痛下利。
除濕熱在中之病。
婦人陰中腫痛。
除濕熱在下之病。
久服，令人不忘。
苦入心，能補心也。
苦味屬火，其性皆熱，此固常理。
黃連至苦，而反至寒，則得火之味，與水之性者也，故能除水火相亂之病。
水火相亂者，濕熱是也。
凡藥能去濕者，必增熱，能除熱者，必不能去濕。
惟黃連能以苦燥濕，以寒除熱，一舉兩得，莫神於此。
心屬火，寒勝火，則黃連宜為瀉心之藥，而反能補心何也？蓋苦為火之正味，乃以味補之也。
若心家有邪火，則此亦能瀉之，而真火反得寧，是瀉之即所以補之也。
苦之極者，其性反寒，即《內經》亢害承制之義。
所謂火盛之極，反兼水化也。
【黃耆】
味甘微溫。
主癰疽，久敗瘡，排膿止痛。
除肌肉中之熱毒。
大風癩疾。
去肌肉中之風毒。
五痔，鼠瘻。
去肌肉中之濕毒。
補虛。
補脾胃之虛。
小兒百病。
小兒當補後天。
後天者，肌肉之本也。
黃耆甘淡而溫，得土之正味、正性，故其功專補脾胃。
味又微辛，故能驅脾胃中諸邪。
其皮最厚，故亦能補皮肉，為外科生肌長肉之聖藥也。
【肉蓯蓉】
陶隱居云：「是馬精落地所生，後有此種則蔓延者也。
」味甘，微溫。
主五勞七傷，補中。
補諸精虛之證。
除莖中寒、熱痛。
莖中者，精之道路也。
精虛，則有此痛，補精則其病自已矣。
養五臟，強陰，益精氣，多子。
五臟各有精，精足則陰足，而腎者又藏精之所也，精足則多子矣。
婦人癥瘕。
精充則邪氣消，鹹能輭 堅也。
久服，輕身。
精足之功。
此以形質為治也，蓯蓉象人之陰，而滋潤黏膩，故能治前陰諸疾，而補精氣。
如地黃色質象血，則補血也。
【防風】
味甘溫。
主大風，頭眩痛，惡風，風邪。
風病無不治也。
目盲無所見。
風在上竅也。
風行周身。
風在偏體也。
骨節疼痛。
風在筋骨也。
煩滿。
風在上焦也。
久服，輕身。
風氣除則有此效。
凡藥之質輕而氣盛者，皆屬風藥，以風即天地之氣也。
但風之中人，各有經絡，而藥之受氣於天地，亦各有專能，故所治各不同。
於形質氣味細察而詳分之，必有一定之理也。
防風治周身之風，乃風藥之統領也。
【續斷】
味苦微溫。
主傷寒。
苦溫能散寒。
補不足。
補傷損之不足。
金瘡癰傷，折跌，續筋骨。
肌肉筋骨有傷，皆能治之。
婦人乳難。
通滯之功。
久服，益氣力。
強筋骨也。
此以形為治。
續斷有肉有筋，如人筋在肉中之象，而色帶紫黑，為肝腎之色，故能補續筋骨。
又其性直下，故亦能降氣以達下焦也。
【決明子】
味鹹平。
主青盲，目淫膚赤白膜，眼赤痛，淚出。
凡目病內外等證，無所不治。
久服，益精光。
不但能治目邪，而且能補目之精也，皆鹹降清火功。
輕身。
火清則體健也。
決明生於秋，得金氣之正。
其色極黃，得金之色，其功專於明目，詳上扁青條內。
夫金之正色，白而非黃，但白為受色之地，乃無色之色耳。
故凡物之屬金者，往往借土之色以為色，即五金亦以黃金為貴，子肖其母也。
草木至秋，感金氣則黃落，故諸花實之中，凡色黃而耐久者，皆得金氣為多者也。
【丹參】
味苦微寒。
主心腹邪氣。
赤走心，故能逐心腹之邪。
腸鳴幽幽如走水。
心與脾不和則鳴。
寒熱積聚，破癥除瘕。
赤走血，凡血病凝結者無不治之。
止煩滿。
心氣不舒。
益氣。
益心氣。
此以色為治也，赤走心，心主血，故丹參能走心以治血分之病。
又辛散而潤澤，故能通利而滌邪也。
【五味子】
味酸溫。
主益氣。
氣斂則益。
欬逆上氣。
肺主氣，肺氣斂則欬逆除，而氣亦降矣。
勞傷羸瘦，補不足。
氣斂藏，則病不侵而身強盛矣。
強陰。
氣斂則歸陰。
益男子精。
腎主收藏，而精者腎之所藏者也，故收斂之物無不益腎。
五味形又似腎，故為補腎之要藥。
此以味為治也，凡酸味皆斂，而五味酸之極，則斂之極，極則不止於斂，而且能藏矣。
藏者冬之令，屬腎，故五味能補腎也。
【蛇床子】
味苦平。
主婦人陰中腫痛，男子陰痿、濕癢。
皆下體濕毒之病。
除痺氣，利關節節。
除濕痰在筋骨之證。
癲癇。
除濕痰在心之證。
惡瘡。
亦濕毒所生。
久服輕身。
濕去則身輕。
蛇床生陰濕卑下之地，而芬芳燥烈，不受陰濕之氣，故入於人身，亦能於下焦濕氣所歸之處，逐其邪而補其正也。
【沙參】
味苦，微寒。
主血積。
肺氣上逆之血。
驚氣。
心火犯肺。
除寒熱。
肺家失調之寒熱。
補中。
肺主氣，肺氣和則氣充而三焦實也。
益肺氣。
色白體輕故入肺也。
久服利人。
肺氣清和之效。
肺主氣，故肺家之藥氣勝者為多。
但氣勝之品必偏於燥，而能滋肺者，又膩滯而不清虛，惟沙參為肺家氣分中理血之藥，色白體輕，疏通而不燥，潤澤而不滯，血阻於肺者，非此不能清也。
【菌桂】
味辛溫。
主百病。
言百病用之得宜皆有益也。
養精神。
通達臟腑，益在內也。
和顏色。
調暢血脈，益在外也。
為諸藥先聘通使。
辛香四達，引藥以通經絡。
久服，輕身不老。
血脈通利之效。
面生光華，媚好常如童子。
血和則潤澤也。
寒氣之鬱結不舒者，惟辛溫可以散之。
桂性溫補陽而香氣最烈，則不專於補而又能驅逐陰邪。
凡陰氣所結，能與藥相拒，非此不能入也。
人身有氣中之陽，有血中之陽。
氣中之陽，走而不守；血中之陽，守而不走。
凡藥之氣勝者，往往補氣中之陽；質勝者，往往補血中之陽。
如附子暖血，肉桂暖氣，一定之理也。
然氣之陽勝則能動血，血之陽勝則能益氣，又相因之理也。
桂氣分藥也，而其驗則見於血，其義不曉然乎。
【松脂】
味苦溫。
主疽惡瘡，頭瘍白禿，疥瘙。
除濕火所化之病。
風氣。
香散風。
安五臟。
補脂液。
除熱。
性耐寒暑。
久服，輕身，不老延年。
松多脂而壽故也。
松之精氣在皮，故其脂皆生於皮。
其質黏膩似濕，而性極燥，故凡濕熱之在皮膚者，皆能治之。
凡癰疽瘡疥之疾，皆皮膚濕火所鬱，必腐肉傷皮，流膿結痂而後愈。
松之皮，日易月新，脂從皮出，全無傷損，感其氣者，即成膿脫痂而愈。
義取其象之肖也。
【槐實】
味苦寒。
主五內邪氣熱。
清浮游不歸根之火。
止涎唾。
清肺經濕火。
補絕傷。
陽明主機關，此能滋養陽明也。
五痔，火瘡，婦人乳瘕。
皆陽明燥金之疾。
子臟急痛。
亦陽明經脈之病。
槐當秋而實，得金之令。
色黃，得金之色，故其性體清肅，乃手太陰、手陽明之要藥也。
金衰則為火所侮，凡有餘之火，不能歸藏其宅，必犯肺與大腸，得此清肅之氣以助之，則火不能傷而自歸其宅，不治火而火自退，此從本之治，醫之良法也。
【柏實】
味甘平。
主驚悸。
清心經之游火。
安五臟。
滋潤之功。
益氣。
壯火食氣，火寧則氣益也。
除風濕痺。
得秋金之令能燥濕平肝也。
久服，令人潤澤美色，耳目聰明。
滋潤皮膚及諸竅。
不飢不老，輕身延年。
柏之性不假灌溉而能壽也。
柏得天地堅剛之性以生，不與物變遷，經冬彌翠，故能寧心神斂心氣，而不為邪風游火所侵剋也。
人之生理謂之仁，仁藏於心。
物之生機在於實，故實亦謂之仁。
凡草木之仁，皆能養心氣，以類相應也。
【茯苓】
古注茯苓，皆云松脂入地所結，無苗葉花實。
今之茯苓，皆有蔓可種，疑古今有異同也。
味甘平。
主胸脅逆氣，憂恚，驚邪恐悸，心下結痛，寒熱，煩滿，欬逆。
皆脾虛不能化水，痰飲留結諸經之疾。
口焦，舌乾。
胸有飲，則水下聚而津液不升。
利小便。
淡滲利水道。
久服，安魂養神，不飢延年。
心脾和通之效。
茯苓生山谷之中，得松柏之餘氣，其味極淡，故為調補脾陰之藥，義見石斛條下。
凡人邪氣鬱結，津液不行，則為痰為飲。
痰濃稠為火之所結，飲清稀為水之所停，故治痰則鹹以降之，治飲則淡以利之。
若投以重劑，反拒而不相入，惟茯苓極輕淡，屬土，土勝水能疏之滌之，令從膀胱以出，病漸去而不覺也。
觀仲景豬苓湯等方，五苓散義自見矣。
【蘗木】
味苦寒。
主五臟、腸胃中結熱，黃疸，腸痔，止洩痢，女子漏下赤白，陰陽蝕瘡。
皆陽明表裏上下所生濕熱之疾。
黃蘗極黃，得金之色，故能清熱。
其味極苦，苦屬火，則又能燥濕。
凡燥者未有不熱，而寒者未有不濕，惟黃柏於清熱之中而兼燥濕之效。
蓋黃色屬金，陽明為燥金，故其治皆除陽明濕熱之疾，氣類相感也。
【乾漆】
味辛溫。
主絕傷，補中，續筋骨，填髓腦。
補續筋骨中之脂膏。
安五臟。
實臟中之脂膏。
五緩六急。
調和筋骨。
風寒濕痺。
漆得寒反堅，得濕反燥，故能除寒熱也。
生漆去長蟲。
生漆著人肌膚即腐爛，故亦能腐蟲。
久服，輕身耐老。
漆入地不朽，其質耐久，故有此效。
此以質為治。
漆，樹脂也。
凡草木之脂最韌而不朽者，莫如漆。
人身中非氣非血而能充養筋骨者，皆脂膏也。
氣血皆有補法，而脂膏獨無補法，則以樹之脂膏力最厚者補之。
而脂膏之中，凡風寒濕熱之邪，留而不去者，得其氣以相助，亦并能驅而滌之也。
【辛夷】
味辛溫。
主五臟，身體寒熱。
清氣下陷之疾。
頭風腦痛。
升散風邪。
面??。
去皮毛之風滯。
久服，下氣，輕身，明目，增年耐老。
清氣上升則濁氣下降，而百體清寧，可永年矣。
辛夷與眾木同植，必高於眾木而後已，其性專於向上，故能升達清氣。
又得春氣之最先，故能疏達肝氣。
又芳香清烈，能驅逐邪風頭目之病。
藥不能盡達，此為之引也。
【桑上寄生】
味苦平。
主腰痛。
得桑之氣，亦能助筋骨也。
小兒背強。
驅脊間風。
癰腫。
和血脈。
安胎。
胎亦寄母腹者也。
充肌膚，堅髮齒，長鬚眉。
養皮毛之血脈。
其實主明目。
桑性驅風，肝為風臟，而開竅於目，風去則目明也。
輕身通神。
寄生乃感風露之氣以生，故服之亦有清虛之妙應。
寄生乃桑之精氣所結，復生小樹於枝間，有子之象焉，故能安胎。
其性與桑相近，故亦能驅風養血。
其生不著土，資天氣而不資地氣，故能滋養血脈於空虛之地，而取效更神也。
【杜仲】
味辛平。
主腰脊痛，補中，益精氣，堅筋骨，強志。
其質堅韌者，其精氣必足，故亦能堅定人身之筋骨氣血也。
除陰下癢濕。
補皮利濕。
小便餘瀝。
堅溺管之氣。
久服，輕身耐老。
強健肢體。
杜仲，木之皮。
木皮之韌且厚者此為最，故能補人之皮。
又其中有絲連屬不斷，有筋之象焉，故又能續筋骨。
因形以求理，則其效可知矣。
【髮髲】
味苦溫。
主五癃，關格不通，利小便、水道。
滑潤疏通之效。
療小兒癇，大人痓，仍自還神化。
滋養絡脈。
髮為血之餘，而經中所治之疾，皆主通利經便之功，何也？蓋心與小腸為表裏，心主血，髮為血之餘，則不能入心，而能入小腸，以小腸為心之出路也。
且髮亦毛類，肺主皮毛，而為水源，故能利水，非一定之理乎！其治癇、痓，則瀉心家之痰飲，及滋潤血脈之功也。
《金匱要略》方治小便閉淋，用滑石、亂髮，知用藥悉遵《本經》者，惟仲景一人而已。
【龍骨】
鹹甘平。
主心腹鬼疰，精物老魅。
純陽能制陰邪。
欬逆。
斂氣滌飲。
洩痢膿血，女子漏下。
收澀之功。
癥瘕堅結。
龍性善入，能穿破積滯。
小兒熱氣驚癇。
斂火安神。
齒：主小兒、大人驚癇，癲疾狂走。
與骨同義，但齒則屬腎、屬骨，皆主閉藏，故於安神凝志之效尤多。
心下結氣，不能喘息。
收降上焦游行之逆氣。
諸痙。
心經痰飲。
殺精物。
義亦與骨同。
久服，輕身，通神明，延年。
龍能飛騰變化且多壽，故有此效。
龍得天地純陽之氣以生，藏時多，見時少。
其性至動而能靜，故其骨最黏澀，能收斂正氣。
凡心神耗散，腸胃滑脫之疾，皆能已之。
陽之純者，乃天地之正氣，故在人身亦但斂正氣，而不斂邪氣。
所以仲景於傷寒之邪氣未盡者，亦用之。
後之醫者於斯義，蓋未之審也。
人身之神屬陽，然神非若氣血之有形質可補瀉也，故治神為最難。
龍者乘天地之元陽出入，而變化不測，乃天地之神也。
以神治神，則氣類相感，更佐以寒熱溫涼補瀉之法，雖無形之病，不難治矣。
天地之陽氣有二：一為元陽之陽，一為陰陽之陽。
陰陽之陽，分於太極既判之時，以日月為升降，而水火則其用也，與陰為對待，而不并於陰，此天地并立之義也。
元陽之陽，存於太極未判之時，以寒暑為起伏，而雷雨則其用也，與陰為附麗而不雜於陰，此天包地之義也。
龍者，正天地元陽之氣所生，藏於水，而不離乎水者也。
故春分陽氣上，井泉冷，龍用事而能飛；秋分陽氣下，井泉溫，龍退蟄而能潛。
人身五臟屬陰，而腎尤為陰中之至陰，凡周身之水皆歸之，故人之元陽藏焉。
是腎為藏水之腎，而亦為藏火之臟也，所以陰分之火動而不藏者，亦用龍骨，蓋借其氣以藏之，必能自反其宅也。
非格物窮理之極者，其孰能與於斯。
【麝香】
味辛溫。
主辟惡氣。
香氣盛，則穢氣除。
殺鬼精物。
香能勝邪。
溫瘧。
香散邪風。
蠱毒。
香能殺蟲。
癇痓。
香通經絡。
去三蟲。
蟲皆濕穢之所生，故亦能除之。
久服，除邪，不夢寤魘寐。
魘寐由心氣閉塞而成，香氣通達則無此患。
此以氣為治，麝喜食香草，其香氣之精，結於臍內，為諸香之冠。
香者氣之正，正氣盛，則自能除邪辟穢也。
【牛黃】
味苦平。
主驚癇。
通心化痰。
寒熱，熱盛狂痓。
清心家之熱痰。
除邪逐鬼。
心氣旺，則邪氣自不能容也。
牛之精氣不能運於周身，則成牛黃，屬土，故其色黃也。
凡治痰涎，皆以補脾為主，牛肉本能健脾化痰，而黃之功尤速。
又黃必結於心下，故又能入手少陰、厥陰之分，以驅邪滌飲，而益其精氣也。
【白膠】
味甘平。
主傷中勞絕，腰痛羸瘦。
皆骨節虛寒之證。
補中益氣。
補血則中氣自足也。
婦人血閉無子，止痛，安胎。
補衝脈血海之功。
久服，輕身延年。
精足血滿，故有此效。
鹿之精氣全在於角，角本下連督脈。
鹿之角，於諸獸為最大，則鹿之督脈最盛可知，故能補人身之督脈。
督脈為周身骨節之主，腎主骨，故又能補腎。
角之中皆實以血，衝為血海，故又能補衝脈，衝脈盛而腎氣強，則諸效自臻矣。
【阿膠】
味甘平。
主心腹內崩。
血脫之疾。
勞極洒洒如瘧狀。
勞倦則脾傷而血虧，此肝脾之寒熱，故如瘧也。
腰腹痛，四肢酸疼。
血枯之疾。
女子下血，安胎。
養血則血自止而胎安。
久服，輕身益氣。
補血則氣亦充。
阿井為濟水之伏流，濟之源為沇水，自沇水以至於阿井，伏見不常。
若《夏書》所謂溢為滎，出於陶邱北者，皆伏流從下汎上者也。
阿井在陶邱北三百里，泉雖流而不上，尤為伏脈中之靜而沉者，過此則其水皆上汎成川，且與他泉水亂而不純矣。
故阿井之水，較其旁諸水重十之一二不等。
人之血脈，宜伏而不宜見，宜沉而不宜浮。
以之成膠，真止血調經之上藥也。
其必以驢皮煎者，驢肉能動風，肝為風臟而藏血，乃借風藥以引入肝經也。
又凡皮皆能補脾，脾為後天生血之本，而統血，故又為補血藥中之聖品。
【丹雄雞】
味甘微溫。
主女人崩中漏下，赤白沃。
補脾疏肝。
補虛溫中，止血。
滋養血脈。
頭：主殺鬼。
雞得清肅之氣而頭為之會，故能除鬼邪。
東門上者尤良。
東門上者，東門上所磔雞頭，取陽方之生氣也。
肶胵裹黃皮：微寒，主洩利。
雞食沙石亦能消化，故治食積不化之洩利。
屎白：主消渴。
雞善食而不善飲，其腸胃不能容水，故主消渴。
傷寒寒熱。
治傷寒有食邪之寒熱。
凡血肉之物，鮮屬金者，惟雞於十二支屬酉，而身輕能飛，其聲嘹亮，於五音屬商，乃得金氣之清虛者也。
五臟之氣，木能疏土，金能疏木，雞屬金，故能疏達肝氣。
本血肉之物，故又能不剋伐而調養肝血也。
【石蜜】
石蜜，野蜂於崖間石隙中採花所作也，疑古時未有養蜂之法，則以崖蜜為上，而土木中之蜜不用。
今人養蜂收蜜，其法最良，功同石蜜也。
味甘平。
主心腹邪氣，養胃和中。
諸驚癇痓。
定心平肝。
安五臟諸不足，益氣補中。
百花之精，臟腑經絡皆受益也。
止痛。
甘能緩痛。
解毒。
香能辟穢惡之毒。
除眾病。
諸花之性俱全。
和百藥。
諸花之性俱化。
久服，強志輕身，不飢，不老。
精神充足故也。
蜜者，採百花之精華而成者也。
天地春和之氣，皆發於草木，草木之和氣，皆發於花。
花之精英，釀而為蜜，和合眾性則不偏，委去糟粕則不滯。
甘以養中，香以理氣，真養生之上品也。
但其性極和平，於治疾則無速效耳。
凡天地之生氣，皆正氣也。
天地之死氣，皆邪氣也。
正則和平，邪則有毒。
毒者，敗正傷生之謂。
蜜本百花之蕊，乃生氣之所聚，生氣旺，則死氣不能犯，此解毒之義也。
【桑螵蛸】
味鹹平。
主傷中疝瘕。
瘀血凝結中焦。
陰痿。
益精生子。
補益腎氣。
女子血閉。
和通血脈。
腰痛。
強腎之經。
通五淋，利小便水道。
通腎之府。
桑螵蛸，桑上螳螂所生之子也。
螳螂於諸蟲中最有力，而其子最繁，則其腎之強可知。
人之有子，皆本於腎，以子補腎，氣相從也。
桑性最能續傷和血，螵蛸在桑者，得桑之性，故有養血逐瘀之功。
【藕實莖】
一氣相通，莖與實無異，非若他藥之根實各殊也。
味甘平。
主補中。
味甘淡得中土之性。
養神。
氣香而中虛。
益氣力。
脾腎旺則氣血強。
除百疾。
中和之性無偏雜之害也。
久服，輕身耐老，不飢延年。
和平之效。
藕者水土之精也，故能養脾胃之陰。
生水底污泥之中，而無處不香，無節不通，故又能疏達脾胃之氣，而滋其血脈。
濕而不滯，香而不燥，果中之聖品也。
【橘柚】
味辛溫。
主胸中瘕熱逆氣。
開達上焦之氣。
利水穀。
通利中焦之滯。
久服，去臭，下氣，通神。
芳香辛烈，自能辟穢邪而通正氣也。
橘柚通體皆香，而皮辛肉酸，乃肝脾通氣之藥也。
故凡肝氣不舒，剋賊脾土之疾，皆能已之。
凡辛香之藥皆上升，橘柚實酸，酸主斂，故又能降氣，不專於散氣也。
【大棗】
味甘平。
主心腹邪氣，安中養脾。
建立中氣，則邪氣自除。
助十二經，平胃氣。
十二經皆受津液於脾胃，脾胃盛則十二經皆充也。
通九竅。
補而不滯。
補少氣、少津液，身中不足。
周身血氣無不補也。
大驚。
甘能緩急。
四肢重。
脾虛則重，旺則輕也。
和百藥。
百藥氣味不齊而甘能調之。
久服，輕身長年。
皆補益後天之功。
棗味甘，而肉厚色赤，得火之色，土之味，故能建立中焦，溫養脾胃，為後天之本。
萬物生於土，土氣充盈，諸經自皆受益矣。
【葡萄】
味甘平。
主筋骨濕痺，益氣倍力。
強筋燥濕。
強志。
肝藏魂。
令人肥健，耐飢，忍風寒。
久服輕身，不老延年。
皆培補肝脾之效。
可作酒。
此以形為治，葡萄屈曲蔓延，冬卷春舒，與筋相似，故能補益筋骨。
其實甘美，得土之正味，故又能滋養肌肉。
肝主筋，脾主肉，乃肝脾交補之藥也。
【雞頭實】
味甘平。
主濕痺，腰脊膝痛。
下焦濕痰之疾。
補中，除暴疾。
暴疾皆生於中氣不足，中氣足則無此疾矣。
益精氣，強志。
肝腎足則心氣亦寧也。
令耳目聰明。
充溢諸竅。
久服，輕身，不飢，耐老神仙。
脾腎兼旺則諸效自臻矣。
雞頭生於水中，而其實甘淡，得土之正味，乃脾腎之藥也。
脾惡濕而腎惡燥，雞頭雖生水中，而淡滲甘香，則不傷於濕。
質黏味澀，而又滑澤肥潤，則不傷於燥。
凡脾腎之藥，往往相反，而此則相成，故尤足貴也。
【中品】
【石硫黃】
味酸溫。
主婦人陰蝕。
陰濕所生之疾，惟陽燥之物能已之。
疽痔，惡血。
亦下焦陰分之濕所生病也。
堅筋骨。
壯筋骨之陽氣。
除頭禿。
殺髮根濕氣所生之蟲。
能化金、銀、銅、鐵奇物。
火剋金也。
硫黃乃石中得火之精者也。
石屬陰，而火屬陽，寓至陽於至陰，故能治陰分中寒濕之疾。
其氣旺而性暴，故又能殺蟲而化諸金也。
【水銀】
味辛寒。
主疥瘻，痂瘍白禿，殺皮膚中虱。
解皮毛中濕熱之毒。
虱亦濕熱所生也。
墮胎。
至重能墮胎，又胎氣始生，肝氣養之，金剋木則傷肝而胎墜也。
除熱，殺金、銀、銅、錫毒。
得五金之精氣，故能除其毒也。
溶化還復為丹。
水銀出於丹砂中者為多，故亦可煉成丹石，金精得火變化不測，鉛汞皆如此。
久服，神仙不死。
以其不朽而能變化也。
水銀，五金之精也。
得五金之精氣而未成質，煉之，亦能為金銀等物。
其所治，皆皮膚熱毒之疾。
蓋肺屬金，而主皮毛，亦以氣相感也。
丹家爐鼎之術，以水銀與鉛為龍虎，合煉成丹，服之則能長生，久服飛昇羽化。
自《參同契》以後，其說紛紛，高明之士，為所誤者不一而足。
夫水銀乃五金之精，而未成金體者也。
凡金無不畏火，想水銀則百煉如故，以其未成金質，中含水精，故火不得而傷之。
其能點化為黃白者，亦因藥物所煉，變其外貌，非能真作金銀也。
今乃以其質之不朽，欲借其氣以固形體，真屬支離。
蓋人與萬物，本為異體。
借物之氣，以攻六邪，理之所有，借物之質，以永性命，理之所無。
術士好作聰明，談天談易，似屬可聽，實則伏羲畫卦，列聖繫辭，何嘗有「長生」二字，此乃假托大言，以愚小智，其人已死，詭云尚在。
試其術者，破家喪身，未死則不悟，既死則又不知。
歷世以來，昧者接踵，總由畏死貪生之念，迫於中而反以自速其死耳。
悲夫！
【磁石】
味辛寒。
主周痺，風濕，肢節中痛，不可持物，洗洗酸消。
味辛則散風，石性燥則除濕，其治酸痛等疾者，以其能堅筋骨中之正氣，則邪氣自不能侵也。
除大熱。
寒除熱。
煩滿。
重降逆。
及耳聾。
腎火炎上則耳聾，此能降火歸腎。
凡五行之中，各有五行，所謂物物一太極也。
如金一行也，銀色白屬肺，金色赤屬心，銅色黃屬脾，鉛色青屬肝，鐵色黑屬腎。
石也者，金土之雜氣，而得金之體為多。
何以驗之？天文家言星者金之散氣，而星隕即化為石，則石之屬金無疑。
而石之中亦分五金焉，磁石乃石中之鐵精也，故與鐵同氣，而能相吸，鐵屬腎，故磁石亦補腎。
腎主骨，故磁石堅筋壯骨；腎屬冬令，主收藏，故磁石能收斂正氣，以拒邪氣。
知此理，則凡藥皆可類推矣。
【陽起石】
味鹹微溫。
主崩中漏下。
寒滑之病。
破子臟中血，癥瘕結氣，寒熱腹痛，無子。
凡寒凝血滯之病，皆能除之。
陰痿不起，補不足。
強腎補陽益氣。
陽起石得火不燃，得日而飛；硫黃得日無焰，得火而發。
皆為火之精，而各不同。
蓋陽起石稟日之陽氣以成，天上陽火之精也；硫黃稟石之陽氣以成，地上陰火之精也。
所以硫黃能益人身陰火之陽，陽起石能益人身陽火之陽也。
五行各有陰陽，亦可類推。
【乾薑】
味辛溫。
主胸滿。
寒邪之在胸者則散之。
欬逆上氣。
辛能潤肺降逆。
溫中止血。
血得暖而歸經。
出汗。
辛能散逐寒氣，使從汗出。
逐風濕痺。
治寒邪之在筋骨者。
腸澼下利。
治寒邪之在腸胃者。
生者尤良。
辛散之品，尤取其氣性之清烈也。
久服，去臭氣，通神明。
辛甚氣烈，故能辟穢通陽。
凡味厚之藥主守，氣厚之藥主散。
乾薑氣味俱厚，故散而能守。
夫散不全散，守不全守，則旋轉於經絡臟腑之間，驅寒除濕，和血通氣，所必然矣。
故性雖猛峻，而不妨服食也。
【苦參】
味苦寒。
主心腹結氣。
苦入心，以散熱結之氣。
癥瘕積聚。
苦極則能洩。
黃疸。
寒能除鬱熱。
溺有餘瀝。
心通於小腸，心火除則小腸鬱塞之氣通矣。
逐水。
小腸通則水去。
除癰腫。
諸瘡皆屬心火，心火清則癰腫自去也。
補中。
《內經》云：「脾苦濕，急食苦以燥之。
」即此義也。
明目止淚。
寒清肝火，苦除肝濕。
此以味為治也，苦入心，寒除火，故苦參專治心經之火，與黃連功用相近。
但黃連似去心臟之火為多，苦參似去心腑小腸之火為多。
則以黃連之氣味清，而苦參之氣味濁也。
【當歸】
味甘溫。
主欬逆上氣。
潤肺氣。
溫瘧寒熱，洗洗在皮膚中。
皆風寒在血中之病。
婦人漏下絕子。
榮血不足之病。
諸惡瘡瘍，金瘡。
榮血火鬱及受傷之病。
煮飲之。
煮飲則能四達以行諸經。
按：血在經絡之中流行不息，故凡用行血補血之藥，入湯劑者為多，入丸散者絕少。
故古人治病，不但方不可苟，即法亦不可易也。
當歸辛香而潤，香則走脾，潤則補血，故能透入中焦榮氣之分，而為補榮之聖藥。
當歸為血家必用之藥，而《本經》無一字及於補血養血者，何也？蓋氣無形可驟生，血有形難速長。
凡通閉順氣，和陰清火，降逆生津，去風利竅，一切滋潤通和之品，皆能令陰氣流通，不使亢陽致害，即所以生血也。
當歸辛芳溫潤，兼此數長，實為養血之要品，惟著其血充之效，則血之得所養，不待言而可知。
此等當參全經而悟其理。
【麻黃】
味苦溫。
主中風傷寒，頭痛溫瘧，發表出汗，去邪熱氣。
凡風寒之在表者，無所不治，以能驅其邪，使皆從汗出也。
止欬逆上氣。
輕揚能散肺邪。
除寒熱。
散榮衛之外邪。
破癥堅積聚。
散臟腑之內結。
麻黃，輕揚上達，無氣無味，乃氣味之最清者，故能透出皮膚毛孔之外，又能深入積痰凝血之中。
凡藥力所不到之處，此能無微不至，較之氣雄力厚者，其力更大。
蓋出入於空虛之地，則有形之氣血，不得而御之也。
【芍藥】
味苦。
主邪氣腹痛。
肝氣乘脾則痛，斂肝氣則痛除。
除血痺。
肝邪凝滯之病。
破堅積，寒熱疝瘕。
肝邪結聚之氣。
止痛。
血和則痛止。
利小便。
肝氣下達於宗筋，故小便亦利。
益氣。
肝氣斂則受益。
芍藥花大而榮，得春氣為盛，而居百花之殿，故能收拾肝氣，使歸根反本，不至以有餘肆暴，犯肺傷脾，乃養肝之聖藥也。
【玄參】
味苦微寒。
主腹中寒熱，積聚。
皆火氣凝結之疾。
女子產乳餘疾。
產後血虧，衝脈之火易動。
清血中之火，則諸疾平矣。
補腎氣，令人目明。
除陰分之火，則頭目清明矣。
玄參色黑屬腎而性寒，故能除腎家浮游上升之火。
但腎火有陽有陰，陽火發於氣分，火盛則傷氣。
《內經》所謂「壯火食氣」是也。
陰火發於血分，火盛則傷血。
《內經》所謂「諸寒之而熱者，取之陰」是也。
產後血脫則陰衰，而火無所制，又不可以寒涼折之；氣血未寧，又不能納峻補之劑。
惟玄參寧火而帶微補，用之最為的當也。
【百合】
味甘平。
主邪氣，腹脹心痛。
肺氣不舒之疾。
利大小便。
肺為水源。
補中。
甘能補脾。
益氣。
肺主氣，補肺則氣益矣。
此以形為治也，百合色白而多瓣，其形似肺，始秋而花，又得金氣之全者，故為清補肺金之藥。
【白芷】
味辛溫。
主女人漏下赤白，血閉，陰腫。
風在下焦而兼濕熱之證。
寒熱。
風在榮衛。
風頭侵目淚出。
風在上竅。
長肌膚，潤澤可作面脂。
風氣乾燥，風去則肌肉生而潤澤矣。
凡驅風之藥，未有不枯耗精液者。
白芷極香，能驅風燥濕，其質又極滑潤，能和利血脈而不枯耗，用之則有利無害者也。
蓋古人用藥，既知藥性之所長，又度藥性之所短，而後相人之氣血，病之標本，參合研求，以定取舍，故能有顯效而無隱害。
此學者之所當殫心也。
【黃芩】
味苦平。
主諸熱，黃疸。
大腸經中之鬱熱。
腸澼洩痢。
大腸府中之鬱結。
逐水。
水在腸中者。
下血閉。
血之在陽明者使從大便出。
惡瘡疽蝕，火瘍。
陽明主肌肉，凡肌肉熱毒等病，此皆除之。
此以形色為治，黃芩中空而色黃，為大腸之藥，故能除腸胃諸熱病。
黃色屬土屬脾，大腸屬陽明燥金，而黃芩之黃屬大腸，何也？蓋胃與大腸為出納水穀之道，皆統於脾。
又金多借土之色以為色。
義詳決明條下，相參益顯也。
【狗脊】
味苦平。
主腰背強，關機緩急，周痺，寒濕膝痛。
凡邪氣之在骨節間者皆能治之。
頗利老人。
老人精血衰，則筋骨空隙中尤不能舒展，故於此藥為尤宜也。
此以形為治，狗脊徧體生毛而多節，頗似狗之脊。
諸獸之中，惟狗狡捷，而此藥似之。
故能入筋骨機關之際，去其凝滯寒濕之氣，而使之強健利捷也。
形同而性亦近，物理蓋可推矣。
【紫草】
味苦寒。
主心腹邪氣。
去心腹熱邪。
五疸。
濕熱在血中。
補中益氣。
榮家之熱清，則中焦和利。
利九竅。
諸竅不為邪熱所閉。
通水道。
心氣通於小腸。
紫草色紫而走心，心主血，又其性寒，故能治血家之熱。
【水萍】
味辛寒。
主暴熱。
得水之氣，故能除熱。
身癢。
濕熱在皮膚。
下水氣。
萍入水不濡，故能滌水。
勝酒。
水氣盛則酒氣散矣。
長鬚髮。
益皮毛之血氣。
主消渴。
得水氣之助。
久服輕身。
亦如萍之輕也。
水萍生於水中，而能出水上，且其葉入水不濡，是其性能敵水者也。
故凡水濕之病，皆能治之。
其根不著土，而上浮水面，故又能益皮毛之疾。
【澤蘭】
味苦微溫。
主乳婦內衄。
清陽明經絡濕熱之邪。
中風餘疾。
氣溫體輕，故能散餘風。
大腹水腫，身面四肢浮腫，骨節中水。
統治內外一切水病。
金瘡，癰腫，瘡膿。
亦皆濕毒之病。
澤蘭生於水中，而芳香透達，節實莖虛，能於人經絡受濕之處，分疏通利，無所隔礙。
蓋其質陰而氣陽，故能行於人身之陰，而發之於陽也。
【牡丹】
味辛寒。
主寒熱，中風瘈瘲、痙，驚癇邪氣。
皆肝氣所發之疾。
除癥堅，瘀血留舍腸胃。
色赤走血，氣香能消散也。
安五臟。
五臟皆血氣所留止，血氣和則無不利矣。
療癰瘡。
清血家之毒火。
牡丹為花中之王，乃木氣之最榮澤者，故能舒養肝氣，和通經脈，與芍藥功頗近。
但芍藥微主斂，而牡丹微主散，則以芍藥味勝，牡丹氣勝。
味屬陰，而氣屬陽也。
【吳茱萸】
味辛溫。
主溫中下氣。
風寒上逆。
止痛。
散寒濕之痛。
欬逆寒熱。
寒邪入肺。
除濕血痺。
辛能燥濕，溫能行血也。
逐風邪，開腠理。
辛香散風通竅。
吳茱萸味極辛，辛屬金，金平木，故為驅逐肝風之要藥。
但肝風有二，一為挾寒之風，一為挾火之風。
吳茱萸性溫，於挾寒之風為宜，此又不可不審也。
【梔子】
味苦寒。
主五內邪氣。
熱邪之氣。
胃中熱氣。
黃色入陽明，性寒能清熱。
面赤，酒皰皶鼻，白癩，赤癩，瘡瘍。
此皆肌肉之病，乃陽明之表證也。
梔子正黃，亦得金色，故為陽明之藥。
但其氣體清虛，走上而不走下，故不入大腸而入胃，胃在上焦故也。
胃家之蘊熱，惟此為能除之。
又胃主肌肉，肌肉有近筋骨者，有近皮毛者，梔子形開似肺，肺主皮毛，故專治肌肉熱毒之見於皮毛者也。
【鹿茸】
味甘溫。
主漏下惡血。
血中之陽不能固攝。
寒熱。
陽虛。
驚癇。
心火虧少。
益氣強志。
補血之功。
生齒，不老。
補腎之效。
角：主惡瘡癰腫。
拓血中之毒。
逐邪惡氣。
拓陰邪之氣。
留血在陰中。
陰絡之凝滯，得熱而運行也。
鹿茸之中，唯一點胚血，不數日而即成角，此血中有真陽一點，通督脈，貫腎水，乃至靈至旺之物也，故入於人身為峻補陽血之要藥。
又其物流動生發，故又能逐瘀通血也。
餘義見白膠條下。
鹿茸氣體全而未發洩，故補陽益血之功多。
鹿角則透發已盡，故拓毒消散之功勝。
先後遲速之間，功效輒異，非明乎造化之機者，不能測也。
【犀角】
犀有山犀、水犀二種，而水犀為妙。
味苦寒。
主百毒蟲疰。
殺邪氣之蟲。
邪鬼。
靈氣辟邪。
瘴氣。
鬱熱之毒。
殺鉤吻、鴆羽、蛇毒。
除邪。
一切草木蟲鳥之毒皆除之。
不迷惑，魘寐。
解心經熱邪，通心竅。
牛屬土，而犀則居水，水無獸，惟犀能伏其中，則其得水土之精可知。
凡物之毒者，投水土則毒自化。
犀得水土之精，故化毒之功為多，而其角中虛有通靈之象，故又能養心除邪也。
【伏翼】
味鹹平。
主目瞑，明目，夜視有精光。
存養肝經陰氣之精。
久服，令人喜樂媚好無憂。
肝氣和則樂。
凡有翼能飛之物，夜則目盲。
伏翼又名天鼠，即鼠類也，故日出則目瞑而藏，日入則目明而出，乃得陰氣之精者也。
肝屬厥陰，而開竅於目，故資其氣以養肝血，而濟目力，感應之理也。
物有殊能，必有殊氣，皆可類推。
【蚱蟬】
古人用蟬，今人用蛻，氣性亦相近。
味鹹寒。
主小兒驚癇夜啼，癲病，寒熱。
皆小兒風熱之疾。
蚱蟬感涼風清露之氣以生，身輕而聲嘹亮，得金氣之發揚者也。
又脫落皮殼，亦屬人身肺經之位，故其性能清火驅風，而散肺經之鬱氣。
若其質輕虛，尤與小兒柔弱之體為宜也。
蚱蟬日出有聲，日入無聲，止夜啼，取其意也。
【白僵蠶】
味鹹。
主小兒驚癇夜啼。
風痰之病。
去三蟲。
風氣所生之蟲。
滅黑?，令人面色好。
能去皮膚之風斑，令潤澤。
男子陰瘍病。
下體風濕。
蠶，食桑之蟲也。
桑能治風養血，故其性亦相近。
僵蠶感風而僵，凡風氣之疾，皆能治之，蓋借其氣以相感也。
僵蠶因風以僵，而反能治風者，何也？蓋邪之中人也，有氣而無形，穿經透絡，愈久愈深，以氣類相反之藥投之，則拒而不入，必得與之同類者，和入諸藥，使為鄉道，則藥力至於病所，而邪與藥相從，藥性漸發，邪或從毛空出，或從二便出，不能復留矣，此即從治之法也。
風寒暑濕，莫不皆然，此神而明之之道，不專恃正治奏功也。
【下品】
【附子】
味辛溫。
主風寒欬逆邪氣。
寒邪逆在上焦。
溫中。
除中焦之寒。
金瘡。
血肉得暖而合。
破癥堅積聚，血瘕。
寒氣凝結，血滯於中，得熱乃行也。
寒濕踒躄，拘攣，膝痛不能行步。
此寒邪之在下焦筋骨間者。
凡有毒之藥，性寒者少，性熱者多。
寒性和緩，熱性峻速，入於血氣之中，暴烈性發，體益不支，臟腑嬌柔之物，豈能無害，故須審慎用之。
但熱之有毒者，速而易見；而寒之有毒者，緩而難察，尤所當慎也。
【半夏】
味辛平。
主傷寒寒熱。
寒熱之在肺胃間者。
心下堅，下氣。
辛能開肺降逆。
咽喉腫痛，頭眩。
開降上焦之火。
胸脹，欬逆，腸鳴。
氣降則通和，故能愈諸疾。
止汗。
澀斂肺氣。
半夏色白而味辛，故能為肺經燥濕之藥。
肺屬金，喜斂而不喜散，蓋斂則肺葉垂而氣順，散則肺葉張而氣逆。
半夏之辛，與薑桂之辛迥別，入喉則閉不能言，塗金瘡則血不復出，辛中帶澀，故能疏而又能斂也。
又辛之斂，與酸之斂不同，酸則一主於斂，辛則斂之中有發散之意，尤與肺投合也。
【大黃】
味苦寒。
主下瘀血，血閉。
除血中熱結之滯。
寒熱。
血中積滯之寒熱。
破癥瘕積聚。
凡腹中邪氣之積，無不除之。
留飲宿食，蕩滌腸胃，推陳致新。
凡腹中飲食之積，無不除之。
通利水穀，調中化食。
助腸胃運化之力。
安和五臟。
邪積既去，則正氣自和。
大黃色正黃而氣香，得土之正氣正色，故專主脾胃之疾。
凡香者，無不燥而上升。
大黃極滋潤達下，故能入腸胃之中，攻滌其凝結之邪，而使之下降，乃驅逐停滯之良藥也。
【葶藶】
味辛寒。
主癥瘕，積聚結氣。
水飲所結之疾。
飲食寒熱，破堅逐邪。
亦皆水氣之疾。
通利水道。
肺氣降則水道自通。
葶藶滑潤而香，專瀉肺氣，肺為水源，故能瀉肺，即能瀉水。
凡積聚寒熱從水氣來者，此藥主之。
大黃之瀉從中焦始，葶藶之瀉從上焦始。
故《傷寒論》中承氣湯用大黃，而陷胸湯用葶藶也。
【旋覆花】
味鹹溫。
主結氣脅下滿，驚悸。
除中上二焦結閉之疾。
除水。
鹹能潤下。
去五臟間寒熱。
五臟留結不通所生之寒熱。
補中下氣。
開氣下達，皆鹹降之功。
此以味為治，凡草木之味，鹹者絕少。
鹹皆治下，鹹而能治上焦者尤少。
惟此味鹹而治上，為上中二焦之藥。
鹹能輭 堅，故凡上中二焦凝滯堅結之疾，皆能除之。
凡體輕氣芳之藥，往往能消之，疾無不因鬱遏而成。
《內經》云：「火鬱則發之。
」輕芬之體能發散，故寒熱除也。
【藜蘆】
味辛寒。
主蠱毒。
味烈殺蟲。
欬逆，洩痢腸澼。
除濕熱之疾。
頭瘍，疥瘙，惡瘡，殺諸蟲毒，去死肌。
皆殺蟲之功。
凡有毒之藥，皆得五行剛暴偏雜之性以成。
人身氣血，乃天地中和之氣所結，故服毒藥者，往往受傷。
瘡疥等疾，久而生蟲，亦與人身氣血為類，故人服之，而有傷氣血者，必能殺蟲。
惟用之得其法，乃有利而無弊，否則必至於兩傷，不可不慎也。
又毒之解毒，各有所宜。
如燥毒之藥，能去濕邪；寒毒之藥，能去火邪。
辨證施治，神而明之，非僅「以毒攻毒」四字，可了其義也。
【白芨】
味苦平。
主癰腫，惡瘡，敗疽傷陰，死肌。
解毒生肌。
胃中邪氣。
養胃驅邪。
賊風鬼擊，痱緩不收。
和筋逐風。
此以質為治，白芨氣味沖淡和平，而體質滑潤又極黏膩。
入於筋骨之中，能和柔滋養，與正氣相調，則邪自退也。
【貫眾】
味苦微寒。
主腹中邪熱氣。
寒能除熱。
諸毒。
邪熱之毒。
殺三蟲。
濕熱所生之蟲。
貫眾生於山澗之中，得天地清陰之氣，故能除蘊熱濕穢之疾。
其體中虛而清芳，故能解中焦之毒。
人身之蟲，皆濕熱所生。
濕熱除，則諸蟲自消也。
【連翹】
味苦平。
主寒熱。
火氣所鬱之寒熱。
鼠瘻瘰癧，癰腫惡瘡，癭瘤結熱。
皆肝經熱結之證。
蠱毒。
濕熱之蟲。
凡藥之寒熱溫涼，有歸氣分者，有歸血分者。
大抵氣勝者治氣，味勝者治血。
連翹之氣芳烈，而性清涼，故凡在氣分之鬱熱，皆能已之。
又味兼苦辛，應秋金之令，故又能除肝家留滯之邪毒也。
【夏枯草】
味苦辛寒。
主寒熱，瘰癧，鼠瘻頭瘡。
火氣所發。
破癥，散癭結氣。
火氣所結。
腳腫濕痺。
濕熱之在下者。
輕身。
濕火退則身健也。
此以物稟之氣候為治，又一義也。
凡物皆生於春，長於夏，惟此草至夏而枯。
蓋其性稟純陰，得少陽之氣勃然興發，一交盛陽，陰氣將盡，即成熟枯槁。
故凡盛陽留結之病，用此為治，亦即枯滅，此天地感應之妙理也。
凡藥之以時候榮枯為治者，俱可類推。
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