【五術堪輿學苑】
標題:
【血氣形志篇第二十四】
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作者:
術龍
時間:
2015-2-27 21:08
標題:
【血氣形志篇第二十四】
【
血氣形志篇第二十四
】
【血氣形志篇第二十四】①
【
注
】：
①《新校正》云：『按《全元起本》，此篇併在前篇，王氏分出為別篇。』
作者:
術龍
時間:
2015-2-27 21:09
【
001文
】
夫人之常數，太陽常多血少氣，少陽常少血多氣，陽明常多氣多血，少陰常少血多氣，厥陰常多血少氣，太陰常多氣少血，此天之常數①。
足太陽與少陰為表裏；
少陽與厥陰為表裏；
陽明與太陰為表裏，是為足之陰陽也。
手太陽與少陰為表裏；
少陽與心主為表裏；
陽明與太陰為表裏，是為手之陰陽也。
今知手足陰陽所苦，凡治病必先去其血，乃去其所苦，伺之所欲，然後寫有餘補不足②。
【
注
】：
①血氣多少，此天之常數，故用鍼之道，常瀉其多也。
《新校正》云：『按《甲乙經‧十二經水篇》云：「陽明多血多氣，剌深六分，留十呼；太陽多血多氣，剌深五分，留七呼；少陽少血多氣，剌深四分，留五呼；太陰多血少氣，剌深三分，留四呼；少陰少血多氣，刺深二分，留三呼；厥陰多血少氣，剌深一分，留二呼。」太陽太陰血氣多少與素問不同，又陰陽二十五人形性血氣不同篇與素問同，蓋皇甫疑而兩存之也。』
②先去其血，謂見血脈盛滿獨異于常者，乃去之。
不謂常剌，則先去其血也。
作者:
術龍
時間:
2015-2-27 21:09
【
002文
】
欲知背俞，先度其兩乳間中折之，更以他草度去半已，即以兩隅相拄也。
乃舉以度其背，令其一隅居上齊脊大椎，兩隅在下，當其下隅者，肺之俞也①。
復下一度，心之俞也②。
復下一度，左角肝之俞也，右角脾之俞也。
復下一度，腎之俞也。
是謂五藏之俞，灸剌之度也③。
【
注
】：
①度，謂度量也。
言以草量其乳閒四分去一，使斜與橫等，折為三隅，以上隅齊脊大椎，則兩隅下當肺俞也。
②謂以上隅齊脊三椎也。
③《靈樞經》及中誥咸云：『肺俞在三椎之傍，心俞在五椎之傍，肝俞在九椎之傍，脾俞在十一椎之傍，腎俞在十四椎之傍。』尋此經草量之法則合度之人，其初度兩隅之下，約當肺俞，再度兩隅之下，約當心俞，三度兩隅之下，約當七椎，七椎之傍乃鬲俞之位，此經云左角肝之俞，右角脾之俞，殊與中誥等經不同，又四度則兩隅之下約當九椎，九椎之傍乃肝俞也。
經云腎俞未究其源。
作者:
術龍
時間:
2015-2-27 21:10
【
003文
】
形樂志苦，病生于脈，治之以灸剌①。
形樂志樂，病生于肉，治之以鍼石②。
形苦志樂，病生于筋，治之以熨引③。
形苦志苦，病生于咽嗌，治之以百藥④。
形數驚恐，經絡不通，病生于不仁，治之以按摩醪藥⑤。
是謂五形志也。
【
注
】：
①形，謂身形。
志，謂心志。
細而言之，則七神殊守。
通而論之，則約形志以為中外爾。
然形樂，謂不甚勞役。
志苦，謂結慮深思。
不甚勞役則筋骨平調，結慮深思則榮衞乖否，氣血不順，故病生于脈焉。
夫盛瀉虛補是灸剌之道，猶當去其血絡而後調之，故上文曰：『凡治病必先去其血，乃去其所苦，伺之所欲，然後瀉有餘，補不足。』則其義也。
②志樂，謂悅懌忘憂也。
然筋骨不勞，心神悅懌，則肉理相比，氣道滿填，衞氣怫結，故病生于肉也。
夫衞氣留滿以鍼瀉之，結聚膿血石而破之。
石，謂石鍼則砭石也，今亦以鈹鍼代之。→【鈹〔金皮〕：音，ㄆㄧˊ。】
③形苦，謂修業就役也。
然脩業以為就役而作，一過其用則致勞傷，勞用以傷，故病生于筋。
熨，謂藥熨。
引，謂導引。
④修業就役，結慮深思，憂則肝氣并于脾，肝與膽合，嗌為之使，故病生于嗌也。
《宣明五氣篇》曰：『精氣并于肝則憂。』
《奇病論》曰：『肝者中之將也，取決于膽，咽為之使也。』
《新校正》云：『按《甲乙經》「咽嗌」作「困竭」，「百藥」作「甘藥」。』
⑤驚則脈氣併，恐則神不收，脈併神遊，故經絡不通而為不仁之病矣。
夫按摩者，所以開通閉塞，導引陰陽。
醪藥者，所以養正袪邪調中理氣。
故方之為用，宜以此焉。
醪藥，謂酒藥也。
不仁，謂不應其用則痺矣。
作者:
術龍
時間:
2015-2-27 21:11
【
004文
】
剌陽明出血氣，剌太陽出血惡氣，剌少陽出氣惡血，剌太陰出氣惡血，剌少陰出氣惡血，剌厥陰出血惡氣也①。
【
注
】：
①明前三陽三陰血氣多少之刺約也。
《新校正》云：『按《太素》云：「剌陽明出血氣，剌太陰出血氣。」
楊上善注云：「陽明太陰雖為表裏，其血氣俱盛，故并瀉血氣，如是則太陰與陽明等俱為多血多氣，前文太陰一云多血少氣，二云多氣少血，莫可的知。」詳《太素》血氣并瀉之旨，則二說俱未為得，自與陽明同爾，又此刺陽明一節，宜續前寫有餘補不足下，不當隔在草度法五形志後。』
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