【學習周易卷之一周易上經地天泰心得】
在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：
10.履虎尾，不咥人，亨。
【天澤履】經歷威武勇猛跟隨在後,未笑人，通達、順利。
彖曰：履，柔履剛也。
統論卦義的文字說：【天澤履】經歷，感覺溫和的經歷恰好而言。
說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。
講話、告訴並且承諾、同意於天，事情用經歷威武勇猛跟隨在後，未笑人，通達、順利。
剛中正，履帝位而不疚，光明也。
恰好裡、內合規矩的、合常理的，經歷主宰者所在的地方並且未內心後悔難過，時間了解、通曉而言。
象曰：上天下澤，履，君子以辯上下，定民志。
外觀、狀態說：上天下澤，【天澤履】經歷，遵守規矩的人用能言善道時間或次序在前面的結束、告一段落，確立、不更改人心意、意向、抱負。
初九，素履，往无咎。
開始、起源九陽炁【天火同人】和人乃因人所需而定，事物的本質經歷，去沒有過失。
象曰：素履之往，獨行願也。
外觀、狀態說：事物的本質經歷此去，只從事甘心、樂意而言。
九二，履道坦坦，幽人貞吉。
九陽炁二【乾為天】時間，經歷方法地形寬平直接而無隱的，清麗、高雅的人守正道的美善的、幸運的、有利的。
象曰：幽人貞吉，中不自亂也。
外觀、狀態說：清麗、高雅的人守正道的美善的、幸運的、有利的，裡、內未起源的地方混淆而言。
六三，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人凶，武人為于大君。
六陰炁三【天澤履】經歷，細微、微小可以看、查看，殘疾可以經歷，經歷威武勇猛跟隨在後，笑人不祥、災禍，勇猛者發展、潛力於重要的主。
象曰：眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之凶，位不當也。武人為于大君，志剛也。
外觀、狀態說：細微、微小可以看、查看，未可以用表事實、狀況的正面存在了解、通曉而言。殘疾可以經歷，未可以用結交、交往從事而言。笑此不祥、災禍，所在的地方未正值而言。勇猛者發展、潛力於重要的主，心意、意向、抱負堅強而言。
九四，履虎尾，愬愬終吉。
九陽炁四【雷澤歸妹】執行反回饋認定程序返回原來不足之依據，經歷威武勇猛跟隨在後，敘述，傾吐到底、畢竟美善的、幸運的、有利的。
象曰：愬愬終吉，志行也。
外觀、狀態說：敘述，傾吐到底、畢竟美善的、幸運的、有利的，心意、意向、抱負從事而言。
九五，夬履，貞厲。
九陽炁五【兌為澤】執行解釋論述理由程序，分決經歷，守正道的強力且切實。
象曰：夬履貞厲，位正當也。
外觀、狀態說：分決經歷守正道的強力且切實，所在的地方合規矩的、合常理的正值而言。
上九，視履考祥，其旋元吉。
已經到九陽炁【天澤履】經歷，看、查看經歷求證、探源吉利的，他的返回、回來基本的、構成整體結構的美善的、幸運的、有利的。
象曰：元吉在上，大有慶也。
外觀、狀態說：基本的、構成整體結構的美善的、幸運的、有利的居於、處於時間或次序在前面的，重要的表事實、狀況的正面存在祝賀而言。
2014年7月8日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：
11.泰，小往大來，吉亨。
【地天泰】通達，基礎往來、交際程度之深來，美善的、幸運的、有利的通達、順利。
彖曰：泰，小往大來吉亨，則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。
統論卦義的文字說：【地天泰】通達，基礎往來、交際程度之深來美善的、幸運的、有利的通達、順利，即、就是時間區域相互往來才、始眾多的存在於天地間一切有形體的東西交流、往來、交往而言，去、到內、裡面相互往來才、始他的心意、意向、抱負聯合、聚集而言。
內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。
裡面的剛盛之氣至、到外柔和之氣，裡面的擅長至、到外沿、循，裡面的遵守規矩者至、到外壞人、邪惡的人，遵守規矩者方法生成、生得，外壞人、邪惡的人方法化開、散失而言。
象曰：天地交，泰，后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
外觀、狀態稱為：天地交，【地天泰】通達，較晚的用金錢、寶物構成整體的時間區域這方法，扶助、幫助交互、彼此時間區域這相安、和順，用左右人。
初九，拔茅茹以其彙，征吉。
開始、起源陽炁【地雷復】還原如初，用手拉、抽茅吃用他聚集，徵美善的、幸運的、有利的。
象曰：拔茅征吉，志在外也。
外觀、狀態稱為：用手拉、抽茅徵美善的、幸運的、有利的，心意、意向、抱負依靠、決定於外而言。
九二，包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。
陽炁二【地澤臨】將、正、當，含括、容納其中嚴重缺乏的情況，付出、施行徒步涉水流、水道，未遙遠丟失的東西，相比死，可以還於裡、內做、從事。
象曰：包荒得尚于中行，以光大也。
外觀、狀態稱為：含括、容納其中嚴重缺乏的情況可以還於裡、內做、從事，用時間重要的而言。
九三，无平不陂，无往不復，艱貞无咎，勿恤其孚，于食有福。
陽炁三【地天泰】通達，沒有均等未傾斜不平之地，沒有去非還原如初，困苦、困難守正道的沒有責罰、怪罪，不要、不可同情、憐憫他的為人所信服，於吃事實、狀況的正面存在吉祥幸運的。
象曰：无往不復，天地際也。
外觀、狀態稱為：沒有去非還原如初，時間區域彼此之間而言。
六四，翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。
陰炁四【風天小畜】稍微養牧，輕快，未充滿用他的附近的、接連的，未規範約束用為人所信服。
象曰：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心願也。
外觀、狀態稱為：輕快未充滿，全、都違背、不合內容而言。未規範約束用為人所信服，裡、內志向、期望而言。
六五，帝乙歸妹，以祉元吉。
陰炁五【山天大畜】程度之深養繼續更深入大力栽培養成，主宰者一返回妹，用幸福為首的美善的、幸運的、有利的。
象曰：以祉元吉，中以行願也。
外觀、狀態稱為：用幸福為首的美善的、幸運的、有利的，裡、內用做、從事志向、期望而言。
上六，城復于隍，勿用師，自邑告命，貞吝。
到陰炁【地天泰】通達，市還原如初於城，不要、不可付出、施行榜樣、表率，從、由市請求差遣，問捨不得。
象曰：城復于隍，其命亂也。
外觀、狀態稱為：市還原如初於城，他沒有條理、秩序的而言。
在聽老師講解之後，我的理解如下：
從前面的章節我們學到，【風天小畜】要養成當中一點一滴的累積知識，學多少就要用於自身多少，以此去經歷體驗達到【天澤履】，體驗而透徹了所學而真懂後又繼續深入的一點一滴的學習，慢慢累積到一定程度再去經歷，如此反復累加到了足以達到通達定義，這就是本章要說的【地天泰】，如此再去經歷以實際展現出成功定義，這就是【地天泰】通達的最終目的。
從上述我們可以看出，一個人不可能一飛沖天直接成功，也不可能一直處於低下而沒有往前邁進的機會，關鍵是看你能否把握時機去學習與體悟，想要求知求識就要多次的參數變動來引導你達到會去求知的情境中，當知識的累積足夠就會達到從事的定義，人的命運會曲奇就是為了在順利與不順利中體悟累積出學理依據，由此有了規範去執行從最不懂到了最懂，從最沒有到了最有，如此滿足了任何所需的狀態才叫真正的通達。
因此可以說通達是種獎勵，是你符合了條件達到了定義的獎勵，所以機會是給準備好的成功者，相對成功者一定是有能力掌握機會者，沒有能力者擁有機會也只會弄巧成拙，因為通達是要腳踏實地一步一步來的，就算資源少也可以以少的方式慢慢來，雖然辛苦點只要在前進就有達成的可能，而沒有能力者卻只會想要坐享其成一步登天，便會投機取巧或聽信謠言與故事胡作非為，不但目標無法達成還會給自己帶來危險。
【泰，小往大來，吉亨。】
通達是要由小才可能變大的，這是自然規律也是常識，就像不管你能賺多少錢，一定都是由一分兩分、一角兩角、一元兩元，如此慢慢累積達到現有的金額，只有當你以小到大以後，才能以大來博取更大的資源，我們學習也是一樣，你不認識第一個字就不可能認識第二個字，字字累積到足以運用以後，就可以變化多端，以此為契機來展開到各個領域中的求知求識當中，以此掌握各自的規範程序來執行達到領域中的頂尖，這就是專業者的通達之道。
【彖曰：泰，小往大來吉亨，則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。】
你要達到通達必須一步一步的開始，達到累積足夠的能力與資源再往下一步前進，如此去做一定是有利與順利的，因為只有今天學的懂了才能繼續學下去，一切都要穩紮穩打的走出第一步才可能走出第二步，否則就會摔跤，但一切的邁出都要符合條件，你要擁有能邁出第一步的實力與資源才可能前進，這一切都是時間打開空間所呈現的，只有你掌握了正確的時間才可能進一步打開所需的空間，才可能呼應出你所需的時間呈現出所需之物，就像你只有在適合的時機下開公司才容易註冊與開業，開業後你又只能等待時機來臨才可能獲得可觀的利潤與發展空間，如此才可能擁有立足之本來謀取更大的成功。
而這一切又都是我們的陽宅所給予的，如果陽宅所聯合的來炁呈現內炁不合那麼一定做不了事，你再說你有多麼崇高的理想抱負都是廢話，都不可能成功，只有坐山度炁聯合了方位來炁並且聚集了凹凸物炁呈現合炁，才可能擁有立足之地去展現你的心意、意向、抱負達到成功的定義。
【內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。】
想要達到空間合炁而成功的定義，就一定要了解更細微的程序法則，知道空間陽炁為雄要找空間陰炁為雌，也就是先要坐山度的坐向合炁呈現可進也可出的狀態，才能有進一步論用的資本，才會再論坐山度炁母是否與炁口來炁相合呈現父母合炁，就像人一樣只有你自己擁有了足夠的能力，才能展現於外呈現事事順心，所以只有學習這套時間程序法則學術者，才有能力選擇到符合的坐山度，再以此調整格局使坐山度炁與炁口來炁相合炁，才能進一步辨認外在的凹凸物炁是否合炁，以程序方法調諧至凹凸物炁相合而達到內炁與外炁全部相合炁的定義，呈現收山出煞之定義。
所以，想要通達並不是只靠自己本事就能達到，如果不能知道時間打開空間的程序法則，調整到空間呼應出你所需的情境劇本配合，那麼所有情境一定呈現都是事與願違，好像所有人、事、物、地、境都在和你作對一樣，如此想要成功根本不可能，因此才會說想要做任何事務都要天、人、地三才合一，那麼才一定會呈現通達之定義。
【象曰：天地交，泰，后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。】
事實狀況來說，我們從事任何事務最終都是為了金錢與寶物而已，全部都是在時間打開空間的程序法則裡面，只有利用此依據才能掌握時機來選擇出所需空間達到我們所追求的定義，自然事事順心相安無事，否則不懂此時間程序者一切就只能聽天由命，只能服從陽宅早已為你制定好的劇本去發展，讓你吉便吉，讓你凶便凶，猶如行屍走肉般，還期望人定勝天可能嗎？
【初九，拔茅茹以其彙，征吉。】
【地天泰】下卦初炁動，呈現開始來到【地雷復】還原如初狀態，代表你本身會去看事物所呈現的含義，會想要了解裡面所呈現的吉與凶的依據所在，就像你要了解自身的吉凶根源，總要用羅盤在所在空間以正確手法測量出坐山度、來方度、凹凸物度等數據吧，抽絲剝繭般了解每個數據下的層次定位與其程序運用，如此全部融會貫通之下自然便能依據程序法則來了解任何事物的吉與凶，以此來運用到自己的所需，這當然是對自己有利的。
這也是在告訴我們，你想要得到的就要倒回去從源頭看看能不能衍化成這樣，其中有沒有程序依歸，如果一切都是想當然的沒有依據可言，那麼就不可能達到，就像你說你懂總要能說出懂的道理，說人家錯也總要說錯人家錯在哪裡吧，如果都是憑感覺在說與做，那麼只可能是個胡說八道與胡作非為小人而已。
【象曰：拔茅征吉，志在外也。】
事實狀況來說，想要成功就要依據程序法則規範來一步一步測定，看我們的格局坐入的地方是否會呈現父母合炁而造就出我們想要的才能，再就是看凹凸物所呈現的外炁是否能與我們內在空間坐山度炁相合，而給予我們展現才能的機會，營造出人、事、物、地、境來配合我們發展，呈現出如魚得水的狀況，自然可以事事順心如意離通達不遠矣。
【九二，包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。】
【地天泰】下卦中炁動，呈現進入【地澤臨】將、正、當狀態，代表會呈現剛好有或沒有的狀態，如果去從事某件事務需要很多時間你剛好有，那麼你就符合了通往成功的一個條件，如果還需要有大量的金錢與人脈，你剛好沒有，那麼就是嚴重的缺乏了所必需的條件，但是不具備條件不代表就不能創造條件，就算會很辛苦很難受，但只要前方是我們必須擁有之物我們一樣要去做，要以我們現有的為基礎去一步一步的賺錢金錢與交往出人脈，可能在別人眼裡這些都只是微不足道唾手可得的東西，在我們眼裡卻是遙不可及的，但不代表就無法達到，起碼我們還能看得到，還能擁有追尋的方向，只要一步步找到正確方式往前邁進，總有達成的一天，只要我們還活著，目標還沒有消失，那麼我們至少還有機會去補足所缺失的條件，來獲得達成目標的能力。
【象曰：包荒得尚于中行，以光大也。】
事實狀況來說，雖然我們可能缺少了重要的資源，起碼我們還可以去追尋以補足，但關鍵要時間用得對才是最重要的，要掌握正確的時間才可能選擇到正確的空間，才可能追尋到正確的內容來補足你所缺失的部分，就像三顧茅廬一樣，為什麼劉備第三次才真正見到諸葛亮，因為前兩次剛好時間不正確，去了人家不在你如何等待也無用，第三次剛好去的時間正確了，剛好人家在了所在空間，那麼你就自然能得到你想要的答案，因此，想要成功就要了解時間的重要性，當機會擺在你面前的時候就要懂得去珍惜去把握，只有把握了時機才可能得到你所需的內容，才可能累積出你通往成功的定義。
【九三，无平不陂，无往不復，艱貞无咎，勿恤其孚，于食有福。】
【地天泰】下卦上炁動，呈現達到內在的【地天泰】通達狀態，代表認為已經準備好而有了目標,但是有目標不代表大家都能有均等的機會去得到，也不可能所有人都能順利的到達，這都是需要由你的能力與時間的掌握與空間的選擇所決定，如果你不了解時間程序也就不可能選擇到正確空間，那麼你再有能力也不知道該如何去做，就會呈現迷茫與不知所措，因為看不清達到目標所需的規範程序，便只能無法動彈或亂做而背離了初衷，如此而無法脫離困苦不就是應該的，這樣的人來說自己有多麼多可憐，不都是自找的嗎，作為專業者當然不需要理會，專業者所看的只是你有沒有符合幫扶的條件，符合了那你就要付出資源來換取所需，不管你有多可憐都不可能改變專業者的規範，如果不能符合那麼就一切免談，所謂可憐之人必有可恨之處，一切都是有因才會有果，一定是你自己選擇了要可憐的因才會呈現可憐的果，既然一切都是自己造成的就要自己承受，不要想不付出就能脫離，起碼現在你還有吃喝，還能睡能動，相對沒有機會的死人來說，已經不錯了。
所以說如果你自認為有了可以通達的思想，就要明白世上沒有均等的機會也沒有平順的道路，一切都需要自身努力，需要清楚什麼時機才可以去做，如此掌握了時間程序，哪怕身處在資源缺乏艱辛困苦的環境中，一樣可以按照時間規範去執行慢慢達到所需，而呈現吉。
【象曰：无往不復，天地際也。】
事實狀況來說，你沒有去執行規範程序而往目標前進，就代表你根本不懂時間打開空間的程序法則，不知道何為時機,也不知道何為目標所在的空間,只能有所動念而無法啟動去執行,如此沒有依歸自然就不可能達到目標而成功。
【六四，翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。】
【地天泰】上卦初炁動，呈現進入【風天小畜】稍微養牧狀態，你準備實際展現，認為已經一點一滴的了解了很多內容，以為做起事來可以輕而易舉的達成，這都是沒有實際運用而呈現的自以為是，要知道學了必須去經歷體驗，體驗出所有程序都符合認知那麼才是真懂，才能真用，如果你無法實際運用在自己空間，站在炁口處測量出外在凹凸物所在度炁，以調整格局造就坐山度與其來炁相合炁，那麼就代表你根本不懂程序法則，根本沒有養成出足夠正確的程序內容，就不可能造就出所需的空間來呼應出成功的定義。
【象曰：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心願也。】
事實狀況來說，認為輕而易舉卻沒有實際運用者，一定都是自以為自己對，無法達到正確的規範，所幻想出的內容與正確程序法則往往都是同辭非同義，因為沒有親身去從事來體驗結果，就根本不知道裡面的程序差異，就像不懂者看到人家修電腦只是敲敲鍵盤就好了，還以為很簡單，真正讓你去修你會嗎，你能知道程序代碼嗎，所以，不學習永遠不可能掌握正確的程序法則得以運用。
就像你不學習時間打開空間的程序法則，說你懂風水，可能嗎，你能知道雌凹凸物度炁有雄坐山度炁轉換為父來方度炁相合母座山度炁合炁的層次與程序嗎，可能運用空間達到所期望的志向與期望嗎？
【六五，帝乙歸妹，以祉元吉。】
【地天泰】上卦中炁動，呈現進入【山天大畜】程度之深養繼續更深入大力栽培養成狀態，代表會進入程度之深的狀態，從懂一點要到更懂，從有一點要更有，如此掌握了更多的知識與更多的資源就可以更進一步的去運用，達到接近成功而通達的定義，那麼就一定要了解坐山卦度陰炁相合向陽炁合炁的程序法則，知道了此程序也就知道了坐入何度會呈現何狀況，依據所需來選擇相符合的度數坐入造就出相符合的能力，這樣達到能出能進父母合炁，自然就會幸福安康吉凶順利了。
【象曰：以祉元吉，中以行願也。】
事實狀況來說，你能夠掌握達到幸福安康吉凶順利了的程序法則，那麼就能選擇與調整格局達到內在合炁，就能造就出我們所需的才能來得以展現，就能從事我們所志向的事業達到期望的結果。
【上六，城復于隍，勿用師，自邑告命，貞吝。】
【地天泰】上卦上炁動，已經達到外在【地天泰】通達狀態，代表已經實際展現想要的通達狀態，就一定要從小晉升到大，小有小的準則，大有大的規範，這些是不能混淆亂用的，就像下流社會之人約束沒有那麼多，你滿嘴髒話衣著混亂也沒人管你，但是到了上流社會你的一言一行都會受到約束，都有其行為準則，你以下流社會的準則運用到上流社會，就一定會受到歧視與抵觸，就一定會無法立足，所以，如果你想要晉升以獲得更大的利益，你要問問自己肯不肯放棄眼前的無拘無束，肯不肯放棄與下個層次所不符的規範，如果可以做到，那麼就可以進一步的去實行。
【象曰：城復于隍，其命亂也。】
事實狀況來說，你想要從不好變成好，好變成更好，更好變成最好，都一樣要了解下個層次所必須遵循的規範，要願意以舊換新改變原有的缺點，補足所缺失的規範，要把標準拉高，上來小學就要能接受小學所學的內容與遵循小學生該有的規範，不要再懷念幼兒園那些無拘無束的規範與半知半解的方式，如此才能真正的通達。
| 歡迎光臨 【五術堪輿學苑】 (http://aa.wsky.ink/) | Powered by Discuz! X3.1 |