【卷六】
【論治補遺】
【中風論】
寸口脈浮而緩。浮則為風。緩則為虛。營緩則為亡血衛緩則為中風。邪氣中經絡脈空虛。 賊邪不瀉。
或左或右。邪氣反緩。正氣即急。正氣引邪。
僻不遂。邪在於絡肌膚不仁。邪在於經。即重不勝。
邪入於府即不識人。邪入於藏。舌即難言。口吐涎 寸口脈浮而緊。緊則為寒。浮則為風。寒風相搏。邪在皮膚。則身癢而癮疹。心氣不足。邪氣入中。
則胸滿而短氣。(金匱原文從醫宗金鑒)
喻嘉言曰。
傷寒症太陽經之中風者。
乃風寒暑濕之風。自外而入者也。
真中風之風。乃人身自有之風。平素蘊蓄。
而一旦內出者也。
素問云。
陽之氣。
以天地之疾風名之可見真中風之病。
乃人之數擾其陽所致。數擾其陽惟房室一事為最。房室過勤。縱陰不走而陽氣則已動。
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【中風論】
動而不已。必漸積於空 之所。
而手微麻。足或微癉。舌或微蹇風信已至。
而擾其陽者方未已。一旦乘虛橫發。與大塊噫氣。林木振響黃沙蔽天。白浪翻海者初無少異矣。
其人安得不卒倒乎。
迨至卒倒。
而世醫方引風寒暑濕之風為治一誤再誤。外風入而與內風交煽。任憑軀偉體堅。經年不能少減。
而成廢人者比比。甚有不旬日而告斃矣。
可勝悲哉。
大法風既自內而生。還須自內而熄欲自內而熄。何物是熄風之藥。養血乎。
風亦與之俱養補氣乎。
風亦與之俱補。實腠理乎。
風亦與之俱實。將何所取耶養血補氣。自不可少。
而實腠理之藥。斷不可用進而求之於法。然後不患於無藥也。
蓋天地間之風得雨則熄。所以素問又曰。
陽之汗。
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【中風論】
以天地之雨名之。
以雨治風。不言治而治在其中。
以故內風之人。腠理斷不可實。實則汗不能出也。
氣血不可不補。虛則不足供汗之用也。
要使元氣足以拒風於腠理之間。務如大病退後之人。飲湯則汗。食粥則汗。
如此旬日以聽風之自熄然後為當其妙全在助陽而通血脈。不取驅風散邪為義。與荊防柴葛之輕藥絕不相干。世傳以羌防等藥發散一食頃者此但可治偶感之風耳。
以治內風。不去百分之一豈有經年累積之風。
而取辦一藥。且僅攻皮膚之理哉。
中風病多見於富貴之人。
而貧賤絕少。貧賤之人。非無房室也。
以其勞苦奔走。身中之氣時為蒸動。才有微風。便從汗解。
而富貴之人。身既安逸。內風已熾。尚圖乘風納涼沐泉飲水。
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【中風論】
以解其熱。致陽氣愈遏不舒。加以濃酒濃味之熱挾郁陽而為□痰閉塞經絡一旦卒然而中漫不知病所由來古今成方雖多。辨症全不清切盍觀平人飲醇食爆。積至無算。全不見其熱者陽氣有權。嘿為運出耳。陽氣遏郁無權。
勢必轉蒸飲食之物為痰。痰與風相結。迨發之時。
其體盛之人病反加重。蓋體盛則陽多。陽多則風與痰俱多也孰知其風為本。
而痰為標耶。孰知其陽氣為本。
而風痰為標耶。風痰為標。可汗可吐而或者見其昏迷舌蹇。
以為邪入心藏。用牛黃清心之類。驅風散痰。致陽氣愈遏。
而成不治甚多。夫陽遏在內之人。臟腑有如火烙。平素喜生冷。臨病又投金石。覆轍相尋。明哲罔悟。
亦獨何耶。陽氣為本。勢必絕欲而不更擾其陽。
病根始拔。然而陽氣素動。習慣漸近自然。多不樂於安養。風痰才得少息。往往思及欲事。略一舉動。復從本及末。蔓而難圖矣。
古今無人深論及此惟善保生者。
見體中痰多風熾。無俟病發。預為絕欲可矣。
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【中風論】
按中風者。
乃為風邪所中。卒倒無知之症。西北氣寒有之。
東南無。中風者。
此惟中氣虛憊。
故肝風內煽。東垣主虛是也。
虛則無根之火發焉。
逆上之痰生焉。
河間主火。丹溪主痰是也。
其卒倒痰壅。皆與真中風相似。故曰類中。但無六經形症為異耳。
如牙關緊閉。兩手握固者。
乃邪氣閉塞於外。元氣猶存。宜與開關利竅治法。至若口開為心絕。眼閉為肝絕手撒為脾絕。遺尿為腎絕。鼻鼾為肺絕。
此五臟氣脫也。
心絕者。
不過一時死。更有發直頭搖。吐沫面赤。汗出如珠者。
皆不治矣。
間有中氣者。
為七情所傷。氣厥無痰。宜用蘇合香丸灌之。
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