【玉機真藏論】
春脈者肝也。
東方木也。
萬物之所以始生也。
故其氣來 (軟同)
弱輕虛而滑。端直以長故曰弦。(端正也)
反此者病。其氣來實而強。
此謂太過病在外。其氣來不實而微。
此謂不及。病在中(外病多有餘。內病多不足)
太過則令人善怒。(舊本忘。從吳氏改怒。)
忽忽眩(目轉)
冒(昏昧)
而癲疾。其不及。則令人胸痛引背。下則兩脅 滿。(吳注作痛)
夏脈者心也。
南方火也萬物之所以盛長也。
故其氣來盛去衰。故曰鉤。(鉤義如木之垂枝。即洪脈也)
反此者病。
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【玉機真藏論】
其氣來盛去亦盛。
此為太過病在外。其氣來不盛去反盛。
此謂不及。病在中(脈自骨肉之分出於皮膚之際謂之來。自皮膚之際還於骨肉之分謂之去)
太過則令人身熱而膚痛(熱不得泄越)
為浸淫(浸漬而淫。蒸熱不已也)
其不及則令人煩心。上見咳唾下為氣泄(心虛不能自安。故煩。虛陽乘肺則咳乘脾則唾。下陷則為後陰氣失也)
秋脈者肺也。
西方金也萬物之所以收成也。
故其氣來輕虛以浮。來急去散故曰浮(未至沉下故來急去散。即毛也)
反此者病。其氣來毛而中央堅兩旁虛。
此謂太過。病在外。其氣來毛而微。
此謂不及。病在中。太過則令人逆氣而背痛。慍慍然(悲傷不樂之貌)
其不及。則令人喘。呼吸少氣而咳。上氣見血。及聞病音(喘息則喉下有聲也○舊本下聞病音。今從吳氏改及)
冬脈者腎也。
北方水也。
萬物之所以合藏也。
故其氣來沉以搏。故曰營(搏言伏鼓也沉伏而鼓。是營守乎中之意故曰營○扁鵲曰。
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【玉機真藏論】
盛冬水凝如石脈之來沉濡而滑。故曰石)
反此者病。其氣來如彈石者。
(堅強之象)
此謂太過。病在外其去如數者(類於數。疾)
此謂不及。病在中。太過則令人解 (四體懈怠)
脊脈痛而少氣不欲言(腎之精氣傷)
其不及。則令人心懸如病飢(腎水不能濟心火)
中清(冷也)
脊中痛。少腹滿。小便變 脾脈者土也孤藏以灌四旁者也(脾居中央。貫通肝心肺腎)
善者不可得見惡者可見(脾無病。則灌溉周而四藏安故善者不可見惡者即病脈也)
其來如水之流者(散而無蹤)
此謂太過病在外。
如鳥之喙者(堅銳而不和○喙音海 也)
此謂不及病在中。太過則令人四肢不舉(濕勝)
其不及則令人九竅不通名曰重強(藏氣皆不和順)
脈從四時。謂之可治(從順也)
脈弱以滑。是有胃氣。命曰易治。取之以時(合於時令)
形氣相失。謂之難治(偏勝則生克賊)
色夭不澤謂之難已(氣血皆壞)
脈實以堅。謂之益甚(邪盛)
脈逆四時為不可治所謂逆四時者。
春得肺脈。夏得腎脈。秋得心脈冬得脾脈。其至皆懸絕。沉澀者。
命曰逆四時(懸。脈來懸異絕陰陽偏絕。無復沖和之氣。但見真藏脈來也。
沉為絕陽澀之時脈反沉澀。秋冬收藏之時脈反浮大與四時相失。
亦名曰逆四時)
病熱脈靜(陽症陰脈)
泄而脈大(真氣衰。邪益進)
病在中脈實堅(宜不及而反實堅。是真藏形也)
病在外脈不堅者(宜太過而反不實堅是真陽不足以鼓也)
皆難治。
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【玉機真藏論】
脈盛(心實)
皮熱(肺)
腹脹(脾)
前後不通(腎)
悶瞀(肝)
此謂五實(邪氣實也○瞀音務。
又音茂)
脈細(心虛)
皮寒(肺)
氣少(肝)
泄利前後(腎)
飲食不入(脾)
此謂五虛醬粥入胃。泄注止則虛者活(土氣猶存。虛可回也)
身汗(表邪解)
得後利(裡邪去)
則實者活。
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