【周易卷之四雜卦傳01學習心得】
2014年1月21日星期二晚上7點由術龍老師解惑。
原文：
乾剛坤柔。
比樂師憂。
臨觀之義，或與或求。
屯見而不失其居，蒙雜而著。
震，起也。
艮，止也。
損、益，盛衰之始也。
大畜，時也。
无妄，災也。
萃聚，而升不來也。
謙輕，而豫怠也。
噬嗑，食也。
賁，无色也。
兌見，而巽伏也。
隨，无故也。
老是提示下自己對文章的直譯：
乾剛坤柔。
乾堅強坤感覺溫和的。
比樂師憂。
比喜歡去做師擔心、焦慮、煩惱。
臨觀之義，或與或求。
臨觀此正當的道理，有所選擇結交、交往有所選擇需要。
屯見而不失其居，蒙雜而著。
屯漸漸顯現並且未違背、不合他的處於，蒙集聚不同類的並且持續進行。
震，起也。
震，開始而言。
艮，止也。
艮，停住不動而言。
損、益，盛衰之始也。
損、益，興旺、繁茂由強轉弱此事情的起頭、開端而言。
大畜，時也。
大畜，現在的、當前的而言。
无妄，災也。
无妄，禍害而言。
萃聚，而升不來也。
萃集合，並且升未有餘或不足而言。
謙輕，而豫怠也。
謙看不起，並且豫懶惰、不用心而言。
噬嗑，食也。
噬嗑，吃而言。
賁，无色也。
賁，沒有外在形相而言。
兌見，而巽伏也。
兌漸漸顯現，並且巽隱藏而言。
隨，无故也。
隨，沒有有意的、存心的而言。
老師對文章的直譯：
乾剛坤柔。
【乾為天】堅強【坤為地】感覺溫和的。
比樂師憂。
【水地比】喜歡去做【地水師】擔心、焦慮、煩惱。
臨觀之義，或與或求。
【地澤臨】【風地觀】此正當的道理，有所選擇結交、交往有所選擇需要。
屯見而不失其居，蒙雜而著。
【水雷屯】遇到並且未違背、不合他的處於，【山水蒙】集聚不同類的到動、用。
震，起也。
【震為雷】引發、產生而言。
艮，止也。
【艮為山】停頓、結束而言。
損、益，盛衰之始也。
【山澤損】、【風雷益】，興旺、繁茂由強轉弱這個最早的、最初的而言。
大畜，時也。
【山天大畜】，機會而言。
无妄，災也。
【天雷旡妄】，禍害而言。
萃聚，而升不來也。
【澤地萃】，並且【地風升】未來而言。
謙輕，而豫怠也。
【地山謙】看不起，並且【雷地豫】懶惰、不用心而言。
噬嗑，食也。
【火雷噬嗑】，吃而言。
賁，无色也。
【山火賁】，沒有形相。
兌見，而巽伏也。
【兌為澤】顯露、顯出，並且【巽為風】隱藏而言。
隨，无故也。
【澤雷隨】，沒有原因而言。
學習後對文章的理解：
上一篇文章序卦傳主要敘述主控我們大腦運作的程序方式，以及六十四卦各自所表達之境，本篇文章雜卦傳繼續來更深一層予以論述，為了便於理解，術龍老師一樣把文章分為數個小節來解惑，本篇是第一章節。
【乾為天】是每個人想要達到理想與目標的定義，但是還要懂得如何做到與之相對，【坤為地】讓人感覺溫和的另一面，剛柔並濟才能稱得上是真正成功者的定義。
例如一個有身份或地位的成功者，對事物不僅要做到慎重嚴謹、有尊嚴、有威望陽剛一面之外，還要依據不同情況讓人感覺出你平易近人、細緻入微陰柔的另外一面，如果沒有陰陽相對交互合炁程序，只是做到其中之一，那就不能稱為是一個真正的成功者。
【水地比】所呈現的是較量、比較之義，也就是我們常說的賭性，什麼都要比他人強、要比他人好、要比他人多等等，這是每個人正常存在並喜歡去做的本性，它在我們周圍無所不在，既然存在較量與比較就一定會呈現得與失的結果，如果一人沒有比較之心，那就說明他是一個不思進取、不知廉恥之人。
既然喜歡去做，那就要做出榜樣與表率來，所以相對呈現【地水師】，因為你去做但沒有做到第一或最好，就會被人家恥笑看不起，基於這種壓力的狀態下，自然會產生擔心、焦慮、煩惱沒有辦法去擔負執行，如果沒有地水師程序，就會變成只是為了比較而比較，那永遠不知道什麼是滿足感與快樂感，得到的只有一句白話“自不量力”而已。
既然有目標、有理想、喜歡去做並且有做到榜樣與表率的依據，所以【地澤臨】乃是將要、正想、當然之義，【風地觀】乃看之義，兩個合在一起是將要看是不是符合正當道理的意思，只有這樣你才能選擇去或不去、做或不做、要與不要，以此當成滿足自己所需的依據，就像我們要參加工作或做某種生意之前，先要去學習或考察，然後再決定是不是適合自己可以做一樣道理。
如果缺少了臨、觀的程序，一定不會選擇到你想要的所需，因為你根本不知道自己真正的所需是什麼，沒有所需的依據又如何去做呢？
【水雷屯】乃是聚集之義，聚集你所看到或學習到的資料，如果沒有違背與不合自己原先想要目標的依據，也就是說正好是自己想要的，你才會有去執行的依據。
如果沒有聚集看到或學習到的資料，那就是【山水蒙】無知之義，就會造成自認為可以去做，違背與不合自己原先想要目標點，只有自己都不知道自己真正所需是什麼時，才會導致去匯聚一些沒有價值的資料為己所用。
所以水雷屯與山水蒙是【震為雷】引發、產生的依據，你聚集到的相關資料依據是正確的，就會產生一系列可行性執行程序，依序完成來滿足自己所需。
反之，你是處於無知狀態，也不知道什麼是有用的，什麼是沒有的，頭腦裡面聚集的都是一些亂七八糟沒有用的資料，就會呈現艮為山停頓、結束沒有辦法去執行。
因為不能動或沒有去執行，進而【山澤損】減少得到的程序，隨著時間流逝呈現出山雷益更加嚴重發展，事物狀況越來越糟糕，就好像有時我們為了一件事而說謊一樣，說了一句謊言，然後要用無數謊言來遮掩，謊言說的越多，偏離事實就越遠，最終變成胡說八道、難以自圓其說，喪失讓人信服的機會。
如果在這種越來越嚴重的狀況下還要繼續下去，就會呈現【山天大畜】程度之深的養成錯誤之處，偏離事實越遠，希望與機會就越渺茫，就像一天本來可以賺到十塊錢，現在只能賺到一塊錢一樣道理。
直到這種狀況持續到【天雷旡妄】被自己虛假與荒誕的方式而害死，所以，想要得到好的機會，就要排除虛假與荒誕方式的產生，一切要以正確方式程序來處理，才不會招致災禍。
一切事物因你而起，也一樣因你而產生好與壞的結果，因此【澤地萃】乃聚集之義，要聚集就要聚集【地風升】向上攀進的正確原動力，如果聚集的都是一些歪理邪說，或與事實違背不相符的東西，或是只是想而不付出實際行動，就會造成適得其反，就像想要更好的生活，本來有很多機會可以做到，但是不去爭取，而是選擇了去搶劫等等違法手段，結果好的生活沒有得到，換來的卻是牢獄之災。
上述狀況都是源於【地山謙】沒有自滿但看不起事情的嚴重性，自認為不會造成這麼嚴重的後果，所以產生【雷地豫】懶惰、不用心去執行必要的程序，就像我們常說的粗心大意糊塗過日子一樣，看到的只是人家可以成功，過好的生活，但沒有仔細去想原因是為什麼，這種狀況只能說明你願意接受現在這樣的生活，沒有其他理由可說。
因為你【火雷噬嗑】剝絲抽繭的程序方式用錯了方向，如果想要真正改變者，是用剝絲抽繭的方式找到自己不足與事物細微差異性，就像吃東西一樣，人家吃的是色、香、味俱全，並具有一定營養以及滋補功效等等，你卻是為了吃飽肚子而去吃，結果自然會有所不同。
所以不要自己認為【山火賁】敏捷勇武，已經準備好可以去展現，沒有細微具體的執行方式，怎麼可能呈現出正面的形相，行家一出手，便知有沒有，如果展現出來的結果反而是失去自我，其後果帶來的是胸頭裡面無色無味的無名之火。
到那時，就算你再怎麼【兌為澤】執行解釋表達理由依據，照樣還是【巽為風】無中生有說廢話，不要以為人家不知道，用這種方式就可以挽回現狀，真理絕對不會因為你的無知與強辯而改變。
不要等到批評或沒有機會時再去【澤雷隨】順應接受，就算你不在有任何理由，也一樣不會再有機會可言。
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