【周易卷之四雜卦傳第一節心得】
解惑前理解如下：
乾剛坤柔。
象徵天、陽等意義堅強代表地、臣、母、妻等感覺溫和的。
比樂師憂。
較量喜歡去做榜樣、表率擔心、焦慮、煩惱。
臨觀之義，或與或求。
將、正、當看此正當的道理，有所選擇結交、交往有所選擇需要。
屯見而不失其居，蒙雜而著。
聚集、儲存漸漸顯現並且未違背、不合他處於，無知混亂至發生。
震， 起也。
雷，開始而言。
艮，止也。
山，停頓、結束而言。
損、益，盛衰之始也。
減少、更加，極、甚由強轉弱此事情的起頭、開端而言。
大畜，時也。
程度之深養，機會而言。
无妄，災也。
沒有虛假、荒誕，禍害而言。
萃聚，而升不來也。
聚集集合，並且登進、向上攀進未餘或不足而言。
謙輕，而豫怠也。
不自滿程度淺，並且安樂懶惰、不用心而言。
噬嗑，食也。
咬、吃用牙尖咬裂硬物，吃而言。
賁，无色也。
敏捷勇武，沒有形象而言。
兌見，而巽伏也。
澤漸漸顯現，並且風隱藏而言。
隨，无故也。
跟從、順從，沒有原因而言。
解惑後根據老師直譯記錄如下：
乾剛坤柔。
【乾為天】堅強【坤為地】感覺溫和的。
比樂師憂。
【水地比】喜歡去做【地水師】擔心、焦慮、煩惱。
臨觀之義，或與或求。
【地澤臨】【風地觀】此正當的道理，有所選擇結交、交往有所選擇需要。
屯見而不失其居，蒙雜而著。
【水雷屯】遇到並且未違背、不合他的處於，【山水蒙】集聚不同類的到動、用。
震，起也。
【震為雷】引發、產生而言。
艮，止也。
【艮為山】停頓、結束而言。
損、益，盛衰之始也。
【山澤損】、【風雷益】，興旺、繁茂由強轉弱這個最早的、最初的而言。
大畜，時也。
【山天大畜】，機會而言。
无妄，災也。
【天雷旡妄】，禍害而言。
萃聚，而升不來也。
【澤地萃】，並且【地風升】未來而言。
謙輕，而豫怠也。
【地山謙】看不起，並且【雷地豫】懶惰、不用心而言。
噬嗑，食也。
【火雷噬嗑】，吃而言。
賁，无色也。
【山火賁】，沒有形相。
兌見，而巽伏也。
【兌為澤】顯露、顯出，並且【巽為風】隱藏而言。
隨，无故也。
【澤雷隨】，沒有原因而言。
這篇文章告訴我們：
【乾為天】與【坤為地】為相對關係，【乾為天】代表堅強，【坤為地】代表溫和，過於堅強、剛強則會表現出霸道，盛氣凌人，高傲等，過於溫和則會表現出懦弱，膽小怕事，谦卑等，文章利用乾剛坤柔相對的關係並不是要各自獨立，而是要合為一體運用。
當兩者都能兼顧者才是真正的強大者，必定是能屈能伸，剛柔並濟，不能有失偏頗，這樣才是十全十美、完美的狀態，這也是圓滿、無缺陷的意思。
人生不管做什麼，追求什麼都是想要達到十全十美、完美的之狀態，要達到這種狀態，就會在不斷的追求中比對。
對於自己而言，會將今天和昨天作比對。
對於朋友而言，會將大家所處工作環境，所得薪酬，大家所就讀的學校是否名牌大學等等進行比對。
對於夫妻而言，會將自己的另外一半與身邊好友的另外一半作比對，因此總會有錯覺，總覺得別人的老婆比自己老婆好，總會覺得別人的老公比自己的老公好。
不管如何比對，這種比對就是【水地比】較量的過程，人們也最樂此不疲。
較量分兩種，一種是具備實力的較量，稱為正面的較量，一種是不自量力或無知的較量，稱為負面的較量。
較量就會產生【地水師】榜樣、標榜、表率的狀態出來。
較量可以讓社會進步，相互看到自身的優缺點相互促進修正與優化，較量也可以讓社會墮落，陷入攀比之風惡性循環的怪圈。
隨之而來的，比喝名酒，比開豪車，比買奢侈品，比女人等等的歪風邪氣就顯現出來了。
您喝五糧液酒，我喝茅台酒，您開奔馳車，我開寶馬車，您買古馳包，我買路易威登包，您有一個漂亮的妻子，我有幾個二奶小三。
這種相互攀比，自我膨脹的貪欲，無節制的揮霍，自以為是的炫耀，自我標榜，造成了現在整個社會道德與風氣淪喪，奢靡之風盛行，這種攀比、炫耀、標榜也因此成為了社會文明的毒瘤。
如果能將較量精神發揚到專研技藝上面去，整個社會將呈現欣欣向榮的景象，奮鬥、自強將成為一種良好風氣擴散開來。
因此【地水師】而言，好的一面就要積極發揚光大，不好的一面就要積極摒棄掉，這才是君子之道，雖然很多人都知道要向好的方面發展，但是往往正反兩面因自己的錯誤認知而會產生錯誤的做法。
正要準備去做，正要選擇，正要準備去面對即是【地澤臨】的狀態，而如何去做，如何去選擇，如何去面對，如何根據所需依據做決定即是【風地觀】的狀態，根據自己的認知做好準備作出判斷即是觀的定義。
去做，去選擇，去從事，就會開始聚集、匯集進而產生積累即是【水雷屯】的狀態，雖然開始積累，說的與做的往往背道而馳，或者說的與做的相距甚遠，積累錯誤的狀態。
例如很多人，滿嘴的仁義道德，實際上卻是幹著見不得人的勾當，表面上說要成為君子者，要成為老師者，卻常常說話出爾反爾，不守信用，這其實是無知的表現即【山水蒙】的狀態。
自己不知道自己要什麼，看到別人追求什麼，自己也想要追求什麼，到底是不是自己所需要的，自己不知道也不清楚，懵懂狀態即是蒙的意思即是愚昧的意思。
例如學習過程中，為了問而問，不是為了找出問題的差異性而尋求解答，這是愚昧的表現。
在社會上很多騙子利用掉包計，說地上撿到金錢或者其它財物，要被騙者參與分贓，說是共同看到拾獲的財物，應該各得分贓利益，被騙者雖然不知道可能會上當受騙，但是因為貪痴之念而落入騙子的陷阱，反而上當受騙失去自己的財物，這是愚昧的行為，即【山水蒙】的狀態。
無知、愚昧者聽到騙子的甜言蜜語，就參與去做分贓的事情，由此引起一系列的被騙以及失去財物的過程就是【震為雷】的狀態，有了動念想要獲得分贓開始即震的狀態。
也有些人開始覺得贓物不要白不要，想要參與分贓，但是理智的思維會告訴他自己，這個贓物並不是自己原本所有，跟自己沒有關係，不能以奪取的心態去獲取這些贓物，放棄分贓的做法，騙子自然不能得逞，自己也避免上當受騙的機會。
發現事情不對勁，就會懸崖勒馬，停止、結束下來，這是【艮為山】的狀態。
不被利欲沖昏頭腦，抑制自己的貪痴，減少想要得到贓物的欲望，這就是【山澤損】的狀態。
騙子越是想誘惑您參與分贓，您越是冷靜清醒，騙子最初是信心滿滿的想方設法騙您入局，到最後看您無動於衷，自然會自討沒趣，您越是表現出無動於衷的狀態，甚至表現出強烈的報警願望或者表現出強烈的厭惡感，由最初想要得到分贓的動念到最後厭惡這種行為，反映更加劇烈的狀態，這就是【風雷益】卦的定義。
如果受騙子的誘惑，深信可以獲得贓物分配，貪痴程度很深，這是【山天大畜】的狀態。
人如果沒有貪痴，沒有被虛假與荒誕的行為欺騙，才不會招致上當受騙產生災禍，這是【天雷旡妄】的狀態。
學習過程中，認為相似就去做，認為聚集了自認為對的就去做，這是【澤地萃】的狀態，認為想要學習，想要往上進步，不能只是靠簡單的問問而已，要付出實際行動深入學習，付出時間與精力，這是【地風升】的狀態，在五術學苑裡，有多少人說要學習五術，往往只是說說而已，當成興趣喜好是學不來的。
當成興趣愛好者，都會說不深入學習沒有關係，還自認為謙虛的心態在學苑上問一些無知的問題而全然不知，反而以為問問就可以學到知識了，學習沒有必要花那麼多時間，靠發幾句話大家討論一下就可以了，這種本來想學習不自滿的心態，卻因認為沒有必要深入學習，看問題膚淺的狀態即是【地山謙】不自滿，但是認為沒有嚴重。
對於真正想要學習者，花時間與精力學習是為了得到老師口傳心授的精髓，得到老師的點撥而自悟自省，進而學習更精進，為了基礎更加牢固，每天晚上在討論群，大家針對問題剝絲抽繭，來回多次討論，分辨清楚問題的本質，釐清源與義，這是【火雷噬嗑】的狀態。
有些參與討論者，自認為某些認知已經懂了，已經準備好了，來學苑發表問題引起大家興趣參與討論，結果最基本的定義都不清楚，其源不清，其義不明，說不清也道不明白，這是【山火賁】的狀態。
因為其源不清，其義不明，只會東扯西拉，胡亂解析一通，這是【兌為澤】的狀態，到最後當所有自認為懂的地方都被反駁了，問其源由，只能說是猜的方式，這種靠猜的方式即【巽為風】的狀態。
因為不懂，聽到別人說的就信了，看到書上所寫的就信了，聽到別人的觀點就認同了，這種不加思索就順應接受的狀態即【澤雷隨】的狀態。
| 歡迎光臨 【五術堪輿學苑】 (http://aa.wsky.ink/) | Powered by Discuz! X3.1 |