【陽受病發風第二（上）】
曰：邪之在經也，其病患何如，取之奈何？
曰：天有宿度，地有經水，人有經脈。
天地溫（《素問》作涌）而隴起。
夫邪之入於脈中，寒則血凝泣，暑則氣淖澤，虛邪因而入客也。
亦如經水之得風也，經之動脈，其至也亦時隴起，於脈中循循然。
其至寸口中手也，時大時小，大則邪至，小則平。
其行無常處，在陰與陽不可為度。
循而察之，三部九候。
卒然逢之，早遏其路。
吸則內針，無令氣忤。
靜以久留，無令邪布。
吸則轉針，以得氣為故。
候呼引針，呼盡乃去。
大氣皆出，故名曰瀉。
曰：不足者補之奈何？
曰：必先捫而循之，切而散之，推而按之，彈而怒之，抓而下之，通而散之，外引其門，以閉其神。
呼盡內針，靜以久留，以氣至為故。
知待所貴，不知日暮。
其氣已至，適以自護。
候吸引針，氣不得出，各在其外推闔其門，令真氣（《素問》作神氣）存。
大氣留止，故名曰補。
曰：候氣奈何？
曰：夫邪去絡，入於經，舍於血脈之中，其寒溫未相得，如涌波之起也，時來時去，故不常在。
故曰方其來也，必按而止之，止而取之，無迎（《素問》作逢）其沖而瀉之。
真氣者經氣也，經氣大虛，故曰其氣（《素問》作其來）不可逢，此之謂也。
故曰候邪不審，大氣已過，瀉之則真氣脫，脫則不復，邪氣益至而病益畜。
故曰其往不可追，此之謂也，不可掛以發者，待邪之至時而發針瀉焉。
若先若後者，血氣已盡，其病不下。
故曰知其可取如發機，不知其取如叩椎。
故曰知機道者不可掛以發，不知機者叩之不發，此之謂也，曰：真邪以合，波隴不起，候之奈何？
曰：審捫循三部九候之盛虛而調之。
不知三部者，陰陽不別，天地不分。
地以候地，天以候天，人以候人，調之中府，以定三部。
故曰刺不知三部九候病脈之處，雖有大過，且至工不得（《素問》作能）禁也。
誅罰無過，命曰大惑。
反亂大經，真不可復。
用實為虛，以邪為正（《素問》作真）。
用針無義，反為氣賊，奪人正氣，以順為逆，營衛散亂。
真氣已失，邪獨內著，絕人長命，予人夭殃。
不知三部九候，故不能久長。
固（《素問》作因）不知合之四時五行，因加相勝，釋邪攻正，絕人長命。
邪之新客來也，未有定處，推之則前，引之則上，逢而瀉之，其病立已。
曰：人之善病風，洒洒汗出者，何以候之？
曰：肉不堅、腠理疏者，善病風。
曰：何以候肉之不堅也？
曰： 肉不堅而無分理者，肉不堅；
膚粗而皮不致者，腠理疏也。
引自：http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=307213&pid=401772&fromuid=526
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