【五臟六腑虛實大論第三】
曰：虛實之形，不知其何以生？
曰：血氣已並，陰陽相頃，氣亂於衛，血逆於經，血氣離居，一實一虛，血並於陰，氣並於陽，故為驚狂。
血並於陽，氣並於陰，乃為炅中。
血並於上，氣並於下，心煩悶，善怒。
血並於下，氣並於上，亂而喜忘（《素》作善忘）。
曰：血並於陰，氣並於陽，如是血氣離居。
何者為實，何者為虛？
曰：血氣者，喜溫而惡寒。
寒則泣不流，溫則消而去之。
是故氣之所並為血虛，血之所並為氣虛。
曰：人之所有者，血與氣耳。
乃言血並為虛，氣並為虛，是無實乎？
曰：有者為實，無者為虛。
故氣並則無血，血並則無氣。
今血與氣相失，故為虛焉。
絡之與孫脈，俱注（一作輸）於經，血與氣並，則為實焉。
血之與氣並走於上，則為大厥，厥則暴死，氣復反則生，不反則死。
曰：實者何道從來。
虛者何道從去？
曰夫陰與陽，皆有輸會。
陽注於陰，陰滿之外，陰陽 （音巡）平（《素》作均平），以充其形，九候若一，名曰平人。
夫邪之所生，或生於陽，或生於陰。
其生於陽者，得之風雨寒暑；
其生於陰者，得之飲食起居，陰陽喜怒。
曰：風雨之傷人奈何？
曰：風雨之傷人也，先客於皮膚，傳入於孫脈，孫脈滿則傳入於絡脈，絡脈滿乃注於大經脈，血氣與邪氣並客於分腠之間，其脈堅大，故曰實。
實者外堅充滿不可按，按之則痛。
曰：寒濕之傷人奈何？
曰：寒濕之中人也，皮膚收（《素問》作不收），肌肉堅緊，營血澀，衛氣去，故曰虛。
虛者攝辟氣不足，血澀，按之則氣足溫之，故快然而不痛。
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【五臟六腑虛實大論第三】
曰：陰之生實奈何？
曰：喜怒不節，則陰氣上逆，上逆則下虛，下虛則陽氣走之，故曰實。
曰：陰之生虛奈何？
曰：喜則氣下，悲則氣消，消則脈空虛，因寒飲食，寒氣動臟（一作重滿），則血泣氣去，故曰虛。
曰：陽虛則外寒，陰虛則內熱，陽盛則外熱，陰盛則內寒，不知所由然？
曰：陽受氣於上焦，以溫皮膚分肉之間。
今寒氣在外，則上焦不通，不通則寒獨留於外，故寒栗。
有所勞倦，形氣衰少，穀氣不盛，上焦不行，下焦（《素問》作下脘）不通，胃氣熱，熏胸中，故內熱。
上焦不通利，皮膚致密，腠理閉塞（《素問》下有玄府二字） 不通，衛氣不得泄越，故外熱。
厥氣上逆，寒氣積於胸中而不瀉，不瀉則溫氣去，寒獨留，則血凝泣，凝則腠理不通，其脈盛大以澀，故中寒。
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【五臟六腑虛實大論第三】
曰：陰與陽並，血氣與並，病形已成，刺之奈何？
曰：刺此者取之經渠，取血於營，取氣於衛，用形哉，因四時多少高下。
曰：血氣已並，病形已成，陰陽相頃，補瀉奈何？
曰：瀉實者氣盛乃內針，針與氣俱內，以開其門，如利其戶，針與氣俱出，精氣不傷，邪氣乃下，外門不閉，以出其疾，搖大其道，如利其路，是謂大瀉，必切而出，大氣乃屈。
曰：補虛奈何？
曰：持針勿置，以定其意，候呼內針，氣出針入，針空四塞，精無從去，方實而疾出針，氣入針出，熱不得還，閉塞其門，邪氣布散，精氣乃得存，動後時（《素問》作動氣後時），近氣不失，遠氣乃來，是謂追之。
曰：虛實有十，生於五臟五脈耳。
夫十二經脈者，皆生百（《素》作其）病，今獨言五臟。
夫十二經脈者，皆絡三百六十五節，節有病，必被經脈，經脈之病者，皆有虛實，何以合之乎？
曰：五臟與六腑為表裡，經絡肢節，各生虛實，視其病所居，隨而調之。
病在脈調之血，病在血調之絡，病在氣調諸衛，病在肉，調之分肉，病在筋調之筋，病在骨調之骨。
燔針劫刺其下，及與急者。
病在骨， 針藥熨。
病不知所痛，兩蹺為上。
身形有痛，九候莫病，則繆刺之。
病在於左而右脈病者，則巨刺之。
必謹察其九候，針道畢矣。
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