【卷一】
【精神五臟論第一】
黃帝問曰：凡刺之法，必先本於神。
血脈營氣精神，此五臟之所藏也。
何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮，請問其故？
岐伯對曰：天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生也。
故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來謂之魂，並精出入謂之魄，可以任物謂之心，心有所憶謂之意，意有所存謂之志，因志存變謂之思，因思遠慕謂之慮，因慮處物謂之智。
故智以養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔；
如是則邪僻不生，長生久視。
是故怵惕思慮者則神傷，神傷則恐懼流淫而不正；
因悲哀動中者，則竭絕而失生；
喜樂者，神憚散而不藏；
愁憂者，氣閉塞而不行；
盛怒者，迷惑而不治；
恐懼者，蕩憚而不收（《太素》不收作失守）。
《素問》曰：怒則氣逆，甚則嘔血，及食而氣逆，故氣上。
喜則氣和志達，營衛通利，故氣緩。
悲則心系急，肺布葉舉，兩焦不通，營衛不散，熱氣在中，故氣消。
恐則神卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行。
熱則腠理開，營衛通，汗大泄，驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂。
勞則喘且汗出，內外皆越，故氣耗。
思則心有所傷，神有所止，氣流而不行，故氣結。
（以上言九氣，其義小異大同。
引自：http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=307213&pid=397931&fromuid=526
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