【皇甫序】
夫醫道所興，其來久矣。
上古神農始嘗草木而知百藥。
黃帝咨訪岐伯、伯高、少俞之徒，內考五臟六腑，外綜經絡血氣色候，參之天地，驗之人物，本性命，窮神極變，而針道生焉。
其論至妙，雷公受業傳之於後。
伊芳尹以亞聖之才，撰用《神農本草》以為湯液。
中古名醫有俞跗、醫緩、扁鵲，秦有醫和，漢有倉公。
其論皆經理識本，非徒診病而已。
漢有華佗、張仲景。
其它奇方異治，施世者多，亦不能盡記其本末。
若知直祭酒劉季琰病發於畏惡，治之而瘥，云：後九年季琰病應發，發當有感，仍本於畏惡，病動必死，終如其言。
仲景見侍中王仲宣時年二十余，謂曰：君有病，四十當眉落，眉落半年而死，令服五石湯可免。
仲宣嫌其言忤，受湯而勿服。
居三日，見仲宣謂曰：服湯否？
仲宣曰：已服。
仲景曰終如其言。
此二事雖扁鵲、倉公無以加也。
華佗性惡矜技，終以戮死。
仲景論廣伊芳尹湯液為數十卷，用之多驗。
近代太醫令王叔和撰次仲景，選論甚精，指事可施用。
按：《七略?藝文志》，《黃帝內經》十八卷。
今有《針經》九卷，《素問》九卷，二九十八卷，即《內經》也。
亦有所亡失，其論遐遠，然稱述多而切事少，有不編次。
比按倉公傳，其學皆出於
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【皇甫序】
《素問》，論病精微。
《九卷》是原本經脈，其義深奧，不易覺也。
又有《明堂孔穴針灸治要》，皆黃帝岐伯選事也。
三部同歸，文多重復，錯互非一。
甘露中，吾病風加苦聾，百日方治，要皆淺近，乃撰集三部，使事類相從，刪其浮辭，除其重復，論其精要，至為十二卷。
《易》曰：觀其所聚，而天地之情事見矣。
況物理乎？
事類相從，聚之義也。
夫受先人之體，有八尺之軀，而不知醫事，此所謂游魂耳。
若不精通於醫道，雖有忠孝之心，仁慈之性，君父危困，赤子塗地，無以濟之，此固聖賢所以精思極論盡其理也。
由此言之，焉可忽乎？
其本論其文有理，雖不切於近事，不甚刪也。
若必精要，後其閑暇，當撰核以為教經云爾。
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