【手少陰心經穴歌】
《導引本經》：夫心乃一身之主宰，生死之路頭也。
是故心生則種種欲生，而神不入氣；
心靜則種種欲靜，而神氣相抱也。
《內經》曰：夏月人身，陽氣發外，伏陰在內，是脫精神之時，忌疏通以泄精氣。
夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日，使志無怒，英華成秀，此夏氣之應，養成之道也。
逆之則傷心，秋為 瘧。
故人常宜燕居靜坐，調心息氣，食熱戒冷，常要兩目垂帘，邁光內照，降心火於丹田，使神氣相抱。
故太玄養初曰：藏心於淵，美厥靈根。
神不外也。
心牽於事，則火動於中矣。
心火夏令正旺，脈本洪大，若緩是傷暑，至晚少餐飲食，睡勿揮扇，風邪易入。
昔鄺子元有心疾，或曰：有僧不用符藥，能治心疾。
元叩其僧，曰：貴恙起於煩惱，煩惱生於妄想，夫妄想之到眼前，可以順應，卻又畏首畏尾，三番四復，猶豫不決，此是現下妄想也。
或期望日後富貴皆如愿，或期望功成名遂，告老歸田；
或期望子孫登庸，以繼書香，與夫一切不可必成，不可必得之事，此是未來妄想也。
三者妄想，忽然而生，忽然而滅，禪家謂之幻心。
能照見其妄，而斬斷念頭，禪家謂之覺心。
故曰：不患念起，惟患覺遲，此心若同太虛，煩惱何處安腳？
又曰：貴恙亦原於水火不交，凡溺愛冶容，而作色荒，禪家謂之外感之欲。
夜深枕上，思得冶容，或成宵寐之變，禪家謂之內生之欲。
二者之欲，綢繆染著，消耗元精。
若能離之，則腎水自然滋生，可以上交於心。
至若思索文字，忘其寢食，禪家謂之理障。
經綸頭班，罔顧劬勞，禪家謂之事障。
二者雖非人欲，亦損性靈，若能遣之，則火不至上炎，可下交於腎。
故曰：塵不相緣，根無所偶，返流全一，六用不行。
又曰：苦海無邊，回頭是岸。
子元如其言，乃獨處一室，掃空萬緣，坐靜月余，心疾如失。
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