【色脈】
色脈
或問人身四支百骸，藏府經絡諸病，皆取決于三部，究竟脈屬何類，動是何氣，而診之之法，一如古聖所言否，答言，脈本營氣所主，為氣血之源，故能出入藏府，交通經絡，行於肯綮之間，隨氣上下鼓動，其指下發現之端，或清或濁，或小或大，或偏小偏大，雖言稟賦不同，實由性靈所發，非可一途而取，縱古聖曲為摩寫形象，以推陰陽寒熱之機，然亦不過立法大義，明眼之士，貴在圓機活潑，比類而推，何難見垣一方，人蓋脈之顯著雖微，而所關最鉅，其受氣在混沌未分之先，流行在胚胎方結之際，天地萬物，莫不皆然，如璿璣玉衡，江海潮汐，此天地脈運之常也。
白虹貫日，洪水滔天，此天地脈絡之病也。
窮冬閃電，九夏雹冰，此天地氣交之亂也。
天愁雨血，地震生毛，此天地非常之變也。
至於夏暑冬寒，南暄北冽，乃天地陰陽之偏，人在氣交之中，脈象豈能無異，時值天地之變，診切安得不殊，試觀草木無心，其皮幹莖葉，皆有脈絡貫通，以行津液，頑石無知，亦中懷脈理，以通山澤之氣，適當亢熯陰霖，嚴寒酷暑，則木石皆為變色，況於人乎，姑以脈之常度言之，其始從中焦，循肺一經而之三部，由中達外，為身中第一處動脈，較諸他處不同，古人雖有浮沈滑濇等辨論之法，然究其源，有形之脈，乃水穀之精所布，稟乎地也。
其鼓運之象，是無形之氣所激，稟乎天也。
而交通天地之氣，和合陰陽生生不息之機，此則稟乎氣交也。
況此氣血之屬，原不可以方圓端倪，即如人之面目，雖五官無異，及細察之，千萬人中，從未有一雷同者，經脈別論云：診脈之道，觀人勇怯，骨肉皮膚，能知其情，以為診法，故上古使僦貸季，理色脈而通神明，夫色者神氣之所發，脈者血氣之所憑，是以能合色脈，萬舉萬全，得其旨，則心目昭如日月，洵非下士可得而擬議焉，陰陽應象論言，善診者，察色按脈，先別陰陽，審清濁而知道部分，視喘息，聽聲音，而知病所苦，觀權衝規矩，而知病所主，按尺寸浮沈滑濇，而知病所生，以治，則不失矣，此即能合色脈，萬舉萬全之互詞，然其所重，尤在適其性情，故診不知五過四失，終未免為粗工也。
邇來病家亦有三般過失，一者匿其病情，令猜以驗醫之工拙，一者有隱蔽難言之病，則巧為飾詞，以瞞醫師，一者未診先告以故，使醫溺于成說，略不加詳，雖老成名宿，未免反費推敲，多有自認錯謬，喻之不省者，苟非默運內照，鮮不因誤致誤也。
坐次一人問曰：夫子每云能合色脈，萬舉萬全，設有深閨窈窕，密護屏障，不能望見顏色，又當何如，曰：是何言之不聰也。
尼父有云：舉一隅，不以三隅反，但須驗其手腕之色澤蒼白肥脊，已見一斑，至若肌之滑濇，理之疎密，肉之堅軟，筋之粗細，骨之大小，爪之剛柔，指之肥瘦，掌之厚薄，身之寒熱，及乎動靜之安危，氣息之微盛，更合之以脈，參之以症，則氣血之虛實，惰性之剛柔，形體之勞逸，服食之精粗，病苦之順逆，皆了然心目矣，又問五色之應五藏，愚所共知，餘皆學者未諳，願卒聞之，以啟蒙昧曰：某所謂色脈者，倉公五色診也。
乃王機不刊之秘，知者絕罕，其間奧妙，全在資稟色澤，以參脈症，如影隨形守一勿失，靈樞所謂粗守，形上守義者，即此義也。
夫神者色也。
形者質也。
假令黃屬脾胃，若黃而肥盛，胃中有痰濕也。
黃而枯癯，胃中有火也。
黃而色淡，胃本虛也。
黃而色黯，津液久耗也。
黃為中央之色，其虛寔寒熱之機，又當以飲食便溺消息之，色白屬肺，白而淖澤，肺胃之充也。
肥白而按之綿軟，氣虛有痰也。
白而消瘦，爪甲鮮赤，氣虛有火也。
白而夭然不澤，爪甲色淡，肺胃虛寒也。
白而微青，或臂多青脈，氣虛不能統血也。
若兼爪甲色青，則為虛寒之症矣，白為氣虛之象，縱有失血發熱，皆為虛火，斷無寔熱之理，蒼黑屬肝與腎，蒼而理粗，筋骨勞勩也。
蒼而枯槁，營血之涸也。
黑而肥澤，骨髓之充也黑而瘦削，陰火內戕也。
蒼黑為下焦氣旺，雖犯客寒，亦必蘊為邪熱，絕無虛寒之候也。
赤屬心，主三焦，深赤色堅，素稟多火也。
亦而
堅，營血之充也。
微赤而鮮，氣虛有火也。
赤而索澤，血虛火旺也。
赤為火炎之色，祇慮津枯血竭，亦無虛寒之患，大抵火形人，從未有肥盛多濕者，即有痰嗽，亦燥氣耳若夫肌之滑濇，以徵津液之盛衰，理之疎密，以徵營衛之強弱，肉之堅軟，以徵胃氣之虛實，筋之粗細，以徵肝血之充餒，骨之大小以徵腎氣之勇怯爪之剛柔，以徵膽液之淳清，指之肥瘦以徵經氣之榮枯，掌之厚薄，以徵藏氣之豐歉尺之寒熱，以徵表裏之陰陽論疾診尺云：尺膚熱甚，脈盛燥者，病溫也。
其脈盛而滑者，病且出也。
尺膚寒，其脈小者，泄少氣斯皆千古祕密一旦豁然，詢是臨機應用信手拈來，頭頭是道底第一義，稔須著眼。
引用：http://jicheng.tw/jcw/book/%E5%8 ... E%90%E7%BE%A9/index
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