【人文●朝科】
朝真謁帝、疏奏表章的道教科儀。
道教承續古來朝儀的精髓並加以整備，成為古威儀類道經中所載的齋醮節次，每日都有「三時朝奏」的傳統；
朝奏的方法，乃變化凡境，存想三天，飛登金門，上昇玉京，以朝謁至尊，疏奏表章。
據南宋王契真編纂《上清靈寶大法》卷五十七：「夫三朝，取法於玉清天中玄都玉京金闕七寶玄臺紫微上宮，每日寅、午、戌三時鳴法鼓，諸天上帝、天真大神，上朝元始，自清微天以下，悉皆上朝。
今日三個朝科之禮，基於此也。」
因此道教朝科的「三朝」凡有二義，一指早、午、晚的三朝行道；
二指將三個科儀運用於一日三時朝奏。
臺灣正一派承續古來朝儀傳統，將三朝行道依齋醮時程而彈性調整。
三朝醮典時，第二天即排出早、午、晚三個朝科，合乎古時一天三朝的習慣；
五朝醮典則三大朝科分別排於中間三天，演法時間則因經懺的插入與配合廟方行事，有時無法完全按照寅、午、戌三時的嚴格要求。
三個朝科中朝謁的尊神不同，因此所進奏的表疏名稱也不同。
正一派道法二門的道壇，三朝皆進奏〈心詞〉，靈寶道壇早朝朝謁三清至尊，進奏〈青詞〉至無上三寶宮；
午朝朝謁中天星主北極紫微大帝，進奏〈紫微疏〉至北極紫微宮；
晚朝朝謁玉虛天皇大帝，進奏〈勾陳表〉至勾陳天宮。
道法二門道壇所保存的三朝，則另於科儀中增添「轉經」節次，早朝朝謁度人三十二天上帝，道士一人在三界壇前轉誦《度人經》；
午朝朝謁九天應元雷聲普化天尊，三位道長於飛罡呈表程序後，在三界壇前的「九天應元府」變身為普化天尊與龍虎文武二臣，演行談經說法的儀節，轉誦《玉樞寶經》；
晚朝朝謁中天大聖北斗九皇上道星君，高功於科儀中轉誦《北斗經》。
引用：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=4385
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