【中華百科全書●文學●寒山】
寒山的姓名、里籍不詳，他的名字卻記載在禪宗的各種燈史上，最早的祖堂集載寒山與溈仰宗的開宗人物溈山靈祐會晤於天台。
溈山生於唐大曆六年（西元七七一），卒於大中七年（八五三）；
古尊宿語錄則記載他與趙州存諗問答，趙州生於大曆十三年（七七八），卒於乾寧四年（八九七），所以杜光庭的仙傳拾遺，說寒山是大曆間人，是可能的。
而寒山詩集後序，別說他是貞觀人。
寒山的詩，約三百餘首，是他物化以後由閻丘胤搜集而得，「於林間得葉上所書辭頌及題村野人家屋壁共三百餘首，傳播人間」。
最初由曹山本寂注釋，謂之對寒山子詩，而寒山的得名，是由於居住於寒巖中的關係。
至宋代，將寒山、拾得、豐干的詩編在一起，叫做三隱集，這三人的作品，風格是相近的。
寒山的詩，不但不用典，不用佛禪名相，而且多用口語寫成，以內容而言，有很多勸世詩，懲勸世人；
也有勸道詩，教人信佛；
也有山居詩，寫寒山的風景物狀；
更有意境很高的禪理、禪趣詩，顯示他的機境，例如五言詩云：「碧澗泉水清，寒山月華白。默知神自明，觀空境逾寂。」
後二句是默照心明，觀空見道的顯示，類似五律詩云：「自樂平生道，煙蘿石洞間。野情多放曠，長伴白雲閒。有路不通世，無心孰可攀。石孤夜坐，圓月上寒山。」
前六句表出了他的林泉適性，樂道遠俗的心境，後二句顯示他的修持，一方面是無欠無餘的圓成，一方面是光明的心境。
寒山的詩，在宋代傳到日本、朝鮮，沈寂了很久。
到了近代，又再被重視，因為日本和歐美人士的喜愛和研究，掀起過高潮。
寒山的詩，說理言志，是詩中的別調，寒山詩云：「凡讀我詩者，心中須護淨。慳貪繼日廉，諂曲登時正。驅遣除惡業，歸依受真性。今日得佛身，急急如律令。」
充分說明他作詩的旨趣。
（杜松柏）
引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=10465
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