【中華百科全書●美術●李公麟】
李公麟（西元一○四九～？年），字伯時，舒城人。
其父名虛一，賢良方正科，任大理司丞，贈左朝議大夫。
家藏法書名畫甚多，金石古器亦豐。
伯時幼承庭訓，好古敏學，除博通經史之外，猶精研藝術，於熙寧三年（一○七○），進士，後累官至朝奉郎，然居京十年，不遊權貴之門，足見其人品之高潔。
致仕三十年，立朝籍籍有聲，至元符三年（一一一○），疾痺，乃歸老於桐城之龍眠山，遂號龍眠老人。
伯時文章有建安風格，書體則如晉宋間人，於畫則無所不能，亦無所不精。
畫鞍馬愈於盤幹，佛像可追吳生，山水似李思訓，人物似韓滉，花鳥法徐熙。
雖然伯時各種畫科初時學從名家古法，然其心思靈慧，善於體悟，又喜觀察實物。
因之，其畫蹟往往能脫離前人之窠臼，另創嶄新之風貌，而為後人所典式。
（圖1）。
以其人物畫而言，伯時作有孝經圖、列女傳、在山圖、賢己圖等，凡衣冠巾幗之倫，端重諧謔之情，莫不曲盡其妙。
元代名畫史論家湯垕在其「畫論」對伯時備極推崇云：「吳道子畫家之聖也。照映千古，至宋李公麟伯時一出，遂可與古作者並驅爭先，得伯時畫三紙，可換吳生一二紙，可易顧陸一紙。」
由此足見伯時畫藝名氣之高。
至於伯時之佛像，則達於聖潔淨美之境。
考其原因，乃是因其閒居於龍眠山時，心境清逸自適，遂以學佛悟道，探得佛法微旨，而以佛理妙諦契入於畫。
因之，其佛像畫乃達到淨美超脫之化境。
按我國道釋畫，自曹、、顧、陸以來，均重彩繪，惟吳道子與李公麟喜以墨蹤為之，不假青綠朱粉。
尤其伯時更為善用勁毫淡墨，輕描淡寫，然物像之神韻卻躍然紙上，顯露出一股高雅超逸之特質，後世名之曰「白描法」。
宋神宗之後，由於伯時出，才氣縱橫，道藝雙修，因而畫境迥異，遂變吳裝為白描，畫道釋人物，甚至鞍馬風物，不再重視色相之華麗巧飾，而注重筆墨造境之意趣，因而奠下我國千百年來水墨白描之範式。
由於白描具有清真雅淡之趣，既深契於宋理學之哲思，又妙合佛釋「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色」之理念，所以後世師法伯時白描畫風者甚多。
如賈師古、梁偕、俞珙、李權、蘇漢巨、陳宗訓、孫必達、李從訓、李、楊補之、趙令穰、僧梵隆等人，均瓣香於伯時之白描畫法。
由於諸多名家之爭相效法，因此，白描在我國畫壇上乃形成一股波瀾壯、汪洋浩瀚之氣勢，如長江大河湧奔流，亙越古今。
（蔡秋來）
引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=10249
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