【中華百科全書●三民主義●霸道】
霸道是和王道相對而言的，其根源為王和霸的不同，其演義則為王道文化和霸道文化的不同。
我國古代，國家政權操之於天子者為王，操之於諸侯者為霸。
春秋左氏傳曰：「（魯）莊公十五年春，復會焉，齊始霸。」
疏曰：「天子衰，諸侯興，故曰霸。」
所以霸道的原義，是最強大的諸侯，名尊天子，實挾天子，從而號令弱小諸侯的意義。
孟子鄭疏以齊桓、晉文、秦穆、宋襄、楚莊為五霸，荀子則以齊桓、晉文、宋襄、吳闔閭、越句踐為五霸，他們都是實行霸道的。
孟子說：「以德行仁者王，以力假仁者霸。」
說文：王者，往也，天下之所歸往也。
夏禹王、商湯王、周文王所謂三王，都是行仁義之政，獲天下民心而為王的。
至於齊桓、晉文，則是假仁假義，尊周室以號令諸侯，憑兵力以經營天下，故曰：以力「假」仁者霸。
到了吳闔閭、越句踐，則專恃兵力以稱霸，所以淮南子說：「用義者王，用力者霸。」
，闔閭、句踐不再假仁假義、尊周攘夷，因為吳國和越國，在當時還自認為夷的。
陳？
姑蘇懷古詩曰：「當時一戰霸，意氣何矜驕。」
，就是指吳闔閭、越句踐說的；
他倆雖自稱為王，實則只是霸主而已。
孟子說：「以力服人者，非心服也，力不贍也；
以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。」
孔子以道德感人，雖不在帝位，後人仍尊他為素王。
而一個橫行霸道的平民，亦可稱為惡霸。
於是王道霸道之分，不一定是政治上權力之所在，而是通指文化上崇尚暴力與崇尚道德的不同。
崇尚仁義道德的文化是王道文化，崇尚兵權暴力的是霸道文化，這也就是國父所論中、歐文化不同之所在。
他說：「歐洲近百年來…只見物質文明，只有飛機炸彈，只有洋槍大砲，專是這種武力的文化，用中國的古話說，就是行霸道，所以歐洲的文化，是霸道的文化。
但是我們向來輕視霸道的文化。
還有一種文化，好過霸道的文化，這種文化的本質是仁義道德，用這種仁義道德的文化，是感化人，不是壓迫人，是要人懷德，不是要人畏威。
這種要人懷德的文化，我們中國的古話說，就是行王道。
所以亞洲的文化，就是王道的文化。」
歐洲的霸道文化，至於今而有共產主義，公然反道德仁義，倡言階級鬥爭，那更是最為邪惡的「惡霸」了。
（胡一貫）
引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=9588
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