【中華百科全書●三民主義●三中論】
三中論（TheThreeSstrasofMdhyamaka）包括三本論著：一為中論（MdhyamakaSstra），二為十二門論（DvdasanikyaSstra），三為百論（SataSstra）。
前兩論為龍樹（Νgrjuna）所著，後一論為提婆（Deva）所著。
三論之主要論點，在說緣起性空。
凡是器世間之一切都是因緣所生法，凡因緣所生的，都無自性可得，故曰性空。
反之，凡無自性者之生起，必待諸緣而有。
緣起有為世俗有，是假有，是因果關係；
而自性空為勝義空，是真空，破斥因果。
明瞭緣起性空之理，即是中道。
是故無一法可說，無涅槃可得，無涅槃可證。
中論計六卷、二七品。
主在破外道及小乘之斷見、常見與邊見。
第一、二品為緒論，第二七品最後一頌為結論。
其中分苦、集、減、道說明緣起；
也同時說明苦、集、減、道赤無自性可得而畢竟空。
而卷本之第二、四品：「眾因緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義未曾有一法，不從因緣生。是故一切法，無不是空者。」
與破因緣品第一：「不生亦不滅；不常亦不斷；不一亦不異；不來亦不出。」
為中論之中心論點。
十二門論計十二卷，其討論之問題，多是摘自中論，唯其所批評之對象以小乘為主，所以其論證較之中論稍有取捨不同。
但其論題則係摘自中論。
計卷一觀因緣門；
卷二觀有果無果門；
卷三觀緣門；
卷四觀相門；
卷五觀有相無相門；
卷六觀一異；
卷七觀有無門；
卷八觀性門；
卷九觀因果門；
卷十觀者門；
卷十一觀三時門；
卷十二觀生門。
釋僧叡曰：「通達無滯故，故謂之門。」
空不礙有，有不礙空，是謂立破無礙。
百論因係由一百個偈而成之論書，故謂之百論。
吉藏大師所著之百論疏卷二，捨罪福品第一云：「…此論梵本百於百偈，肇師云：『後五十偈於此土無益，故缺而不傳，依其本名猶稱之百也。…什師云：『凡二十品，品各五偈，故合有百偈。』…釋道安云：『蓋是胡人數經法也，莫令長行與偈，但令三十二字滿即便名偈，謂之通偈也。…斯論謂之通偈也。』』另有四至七言綴成四句稱之為別偈，中論、十二門論屬之。
因此，中土所謂之百論，實僅五十論而已。
計十品：一捨罪福；
二破神；
三破一；
四破異；
五破情；
六破塵；
七破因中有果；
八破因中無果；
九破常；
十破空。
百論廣破外道，雖題旨有類于中、門二論，但論點則針對外道，又有異于二論者。
（李志夫）
引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=8959
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