【中華百科全書●圖書出版●清代學術概論】
清代學術概論，梁啟超撰，中華書局印行。
著者以為有清一代學術，卓然成一潮流，帶有時代運動的色彩者，在前半期為考證學，在後年期為今文學，而今文學又實從考證學衍生而來。
是書記述，遂以此兩潮流為主。
清代思潮乃對於宋明理學之一大反動。
其動機與內容，皆與歐洲之「文藝復興」絕相類，故言清代「二百餘年間總可命為中國之文藝復興時代」。
其學術「以實事求是為學鵠，饒有科學的精神，而更輔以分業的組織」。
學術盛衰之跡分為四期：一、啟蒙期：顧炎武、胡渭、閻若璩等倡「舍經學無理學」之說，教學者脫宋明儒羈勒，直接反求之於古經。
而若璩辨偽經，喚起「求真」觀念，渭攻「河洛」，掃架空說之根據，於是清學規模建立。
二、全盛期：惠棟、戴震、段玉裁、王念孫、王引之等，為正統派，以戴為最重要。
其治學根本方法，在「實事求是」、「無徵不信」。
研究範圍，以經學為中心，而衍及小學、音韻、史學、天算、水地、典章制度、金石、校勘輯逸等，而引證取材多極於兩漢，故亦有「漢學」之目。
三、蛻分期：以康有為、梁啟超為代表人物。
自閻若璩攻偽古文尚書，漸開學者疑經之風，於是劉逢祿大疑春秋左氏傳，魏源大疑詩毛氏傳，若周官則宋以來固多疑之，康有為乃綜集諸家說，嚴畫古今分野，謂凡東漢晚出之古文經傳，皆劉歆所偽造。
又宗公羊傳「孔子改制」之說，謂六經皆孔子所作，堯舜皆孔子依託，而先秦諸子，亦罔不「託古改制」，實極大膽之論。
弟子梁啟超以教授著述大弘其學，然啟超與正統派因緣較深，時時不慊於其師之武斷，故末流多有異同。
有為、啟超皆抱啟蒙期「致用」的觀念借經術以文飾其政論，頗失「為經學而治經學」之本意，故其學不昌而轉為歐西思想輸入之導引。
四、衰落期：清學之蛻分期，同時即其衰落期。
顧、閻、胡、惠、戴、段、二王諸先輩，非特學識淵粹卓絕，即行誼亦至狷潔，及其學既盛，舉國希聲附和，浮華之士亦相競趨，頗為社會所厭，且茲學犖犖大端，為前人發揮略盡，後起者率因襲補苴，無復創作精神，即有發明，亦皆末節。
而其人猶自倨貴，儼成一種「學閥」。
今古文之爭起，互相詆諆，缺點益暴露；
海通以還，外學輸入，學子憬然於陳舊之非計，相率吐棄。
正統派死守最後之壁壘者為俞樾、孫詒讓，皆得統於高郵王氏，樾弟子章炳麟，智過其師，好談政治，稍荒厥業。
綜觀二百餘年學術史事，其影響於思想界者，一言蔽之，曰「以復古為解放」。
第一步，復宋之古，對王學而得解放。
第二步，復漢唐之古，對程朱而得解放。
第三步，復西漢之古，對許鄭而得解放。
第四步，復先秦之古，對於一切傳註而得解放。
其所以能得解放之效者，則科學的研究精神有以啟之。
梁氏體認，我國民確富有「學問的本能」，一面盡量吸收外來之新文化，一面仍萬不可妄自菲薄，蔑棄其遺產。
每一時代文化之進展必賴為學問而學問、且性耿介其志專一之人。
學問之價值，在善疑，在求真，在創獲，所謂研究精神者，歸著於此無。
（程光裕）
引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=6942
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