【中華百科全書●宗教●婆羅門教】
婆羅門教（Brahmanism），約始於印度吠陀文學，神話之晚期。
當第四種吠陀之祭師－婆羅門形成獨尊之優越地位時，已有婆羅門（Brahman）至上的信仰。
「婆羅門至上」有兩種含意：一謂大梵（Brahma）為至尊之神；
一謂婆羅門為人神之中介，為神的總代表，以此而立名之宗教稱之為婆羅門教。
婆羅門教一詞多係國外學者給予古代印度宗教之稱呼。
而印度人自身則稱之為印度教（Hinduism）。
印度一詞源於印度河地名，原稱為Hindu。
因之居於此一地區之人亦稱之為出Hindu。
即居於此「地」之「人」稱他們的宗教為出Hinduism。
由此可知，婆羅門教是從其宗教信仰之主體而稱之者；
印度教是從地區之信仰而稱之者。
從以上兩種界定去了解以上兩名詞之涵義最為具體。
因為例如佛教、耆那教，乃至錫克教雖也是印度地區人之宗教，但並不是印度教，而只是印度的宗教之一。
而婆羅門教本身亦分衍出不同之宗教派別，對大梵之屬性加以派演，參究其神力之一部，或因祭拜之方式有異而有不同之派別，但仍屬印度教。
概言之，凡受吠陀經、梵書正面所影響之教派，都稱之為印度教，如濕婆教（Sivaism）則以信仰神之守護、破壞力為主；
毘紐笯派（Vaishnaism）則稱為必須以信仰之熱情才能獲得神之感應，與神交通。
濕婆神原為印度土著民族茶盧昆人（Dravidiasm）的信仰，與雅利安人經過長期砥蕩、衝突、融合、同化後而成為印度教，但仍以南印度土著人信仰者較多。
古印度初無宗教（Religism）一詞，而是以達磨（Dharma）為其基本信仰。
達磨一字之語根為Dhri，有攝取之義。
意即是在宇宙萬物中有一內在本質，能使萬物存在，能使人認知神聖。
達磨就是神力內在於萬物的能力；
但又超越於萬物，通稱之為梵（Brahma或Brahman）。
梵內存於萬物中，形成生命，每一個體之生命即自稱自我，（Jiva），而形成有情眾生之靈性，有情眾生皆可自稱為梵我（Atman）。
我是承受業力的當體，梵我是業力解脫之知者。
藉修養善行，信仰大梵，無業力時，原承受業力之當體即是梵我，乃至梵之自身。
可知我、梵、梵我並非截然不同之異體存在。
因此，宇宙有成、住、壞之變化，是無始無終的。
人之煩惱，解脫後同於佛教、耆那教。
其修行方法除了薄伽梵歌之行業（Karma）瑜伽、知識（Jnana）瑜伽而外，別增羅闍（Raja）慈悲（Bhakti）兩瑜伽，以代替其「信仰瑜伽」。
羅闍瑜伽有似佛陀的八正道與瑜伽學派之身心訓練條目。
本教所適用之經典以梵書為主，後期則亦採用奧義書。
（李志夫）
引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=3959
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