【中華百科全書●哲學●教父哲學】
西元二世紀，哲學與神學相遇時，有各種不同的哲學理論講解神學的思想。
天主教內一批教父，著書立說，一為批判某些講錯的異端邪說，二為講述自己正確的天主教教義。
但大多數的教父們皆是片斷的講述，或零星的專題著作，將部分的哲學理論，注入到神學的道理內，聖奧古斯丁（St.Augustinus）更將以往零散的道理，做系統的著述，成為宗教性的教父哲學。
教父哲學的形成，是以希臘與羅馬的辯論方式講解神學；
以猶太的古經及新經為質，配合希臘的物理學及形上學。
其目的是辯駁異端，確定神學，以保教護道為宗旨。
以哲學的理解註解神學，以理性配合啟示，以哲學講解神學。
教父哲學可分為三派：希臘辯護派、亞力山大學派、非洲教父派。
希臘辯護派的教父哲學，是以雅典為中心，較著名的學者為猶斯底奴斯（St.Justinus），他以希臘哲學的最高觀念-柏拉圖的「至善」、亞里斯多德的「自動而不被動的最高原動力」，與古經中的「自有者」相結合，指名是一個有位格的天主。
亞力山大學派發源於亞力山大城。
其著名學者有龐代奴斯（Pantaenus）、柯來曼斯（ClemensAlexandrinus）、奧里及乃斯（Origines）等，他們以亞里斯多德的「純形式」（PuraForma）講解猶太教的神，確定神是永恆的、不變的、宇宙萬物的根源。
非洲教父學派的重心是在迦太基，其著名學者為戴爾杜里亞奴斯（Tertullianus），其學理為人的理智有限，人無法超過自己的才能，去懂得超性的事理，當人在理智不明瞭時，只有藉信仰使自己超升。
聖奧古斯丁以柏拉圖的哲學為中心，溶進天主教的神學思想內，以哲學的理與神學的情融合為一。
（張振東）
引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=3951
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