【中華百科全書●哲學●克己復禮】
張其昀孔學今義第二章人生哲學中，特明「克己復禮」之義，錄之如下：「論語載：『顏淵問仁。子曰：克己復禮，為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰：請問其目。子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。顏淵曰：回雖不敏，請事斯語矣。』（顏淵)克者勝也，克己就是一個人能夠克制自己，戰勝自己，不為外物所誘，而不可以任性，為所欲為。
禮字即是理字，禮乃固理之不可易者，復禮就是要恢復到合理化。
克己工夫，全在一個勿字。
朱子解克己復禮，其言曰：『克是克去已私。己私既克，天理自復，譬如塵垢既去，則鏡自明；瓦礫既掃，則室自清。』又曰：『克己復禮，間不容髮，無私便是仁。』又曰：『天理人欲，相為消長，克得人欲，乃能復禮。』又曰：『敬如治田灌溉，克己如去惡草。』王陽明有云：「去山中賊易，去心中賊難。」
克己就是要滅此心中之賊。
禮對人生行為，具有指導、節制、綜貫、衡斷諸作用，而能促進人與人間關係之圓滿，有禮便是行仁，孔子之以禮為教，可見其由來。
故論語子罕篇又載顏淵之言曰：『夫子博我以文，約我以禮。』」(高懷民)
引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=542
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