【中華百科全書●宗教●近代佛教人物】
虛雲（西元一八四○～一九六○年），俗姓蕭，湖南湘鄉人。
十九歲出家，依鼓山德清和尚。
二十二歲從天台雲鏡老法師習天台教觀。
旋雲遊參訪普陀、五台、華山、峨嵋諸山輒悟。
後隱居銅官、終南、太白等山，更名虛雲。
六十歲始宏法利生，初任雲南大理足山迎祥寺住持，旋赴南洋募化，轉臺、赴日回滬，同八指頭陀為佛教事赴京請願。
光緒三十二年（一九○六），賜封為「佛慈洪法大師」並賜紫衣、錫杖、玉印等。
經歷任昆明西北雲棲禪寺、福州鼓山湧泉寺、曲江南華寺住持。
民國三十二年逕往乳源，中興雲門。
秉承禪宗五派法脈，中興數十佛寺，化眾十方，世壽一百二十。
八指頭陀（一八五一～一九一二），俗姓黃，名談山，湖南湘潭人。
母夢蘭而生，七歲喪母，十二喪父，六歲為人牧牛，見桃花飛謝而悟無常，於湘陰法華寺出家，名敬安，燃左手二指，遂自號八指頭陀。
光緒十年（一八八四）復同主羅江、上封、大善、溈山神鼎、上林等名山。
同年，主天童寺終其身。
民國元年創中華佛教總會，被推為會長，總會設於上海靜安寺，於北京設辦事處。
大師愛梅，以禪詩傳世，為教奔走積勞而寂。
宗仰上人（一八六五～一九二一），俗姓黃，江蘇常熟人。
幼師翁同龢氏，諳英、日、梵文，精詩、書、畫事。
二十歲出家，法名印楞，受戒於金山江天寺。
光緒二十七年（一九○一）即參加革命，繼蔡元培為中國教育會第二任會長。
因避難日本，獲識國父孫中山先生，旋加入同盟會。
三十四年，創愛國女校，主刻頻伽精舍大藏經，八千餘卷。
民國二年，創華嚴大學於上海愛儷園。
師與革命元老張繼、戴傳賢、邵元沖…等甚善。
彼等呈文政府云：「跡其生平，…避名苦浼，聞義必先，實佛門之龍象，亦吾黨之瑰奇。」
云。
印光（一八六一～一九四○），俗姓趙，邵陽人。
二十一歲出家，歷住終南、普陀諸山。
民國十九年至蘇州吳縣創靈岩淨土道場，教人以倫理作基礎，是心作佛，是心是佛，即唸成佛，專攝淨土，普攝群機。
二十年冬，於唸佛中生化，被尊為淨土十三祖，遺有印光大師全集。
太虛（一八八九～一九四七），幼失怙恃，五歲依外祖母於大隱庵，入私塾，十三歲為商店學徒。
十六歲出家，其師祖立字太虛，到天童寺受戒，十九歲在慈谿西方寺閱藏，二十就學於南京祇須精舍，二十二歲講學於廣州獅子林。
自是以弘法利生，倡人乘佛教，及佛教革新，奔走南洋，宣傳抗日，深受知於國府主席林森及蔣委員長。
世壽五十九，遺有太虛大師全集，都六百萬言。
圓瑛（一八七八～一九五三），俗姓吳，福建古田人。
五歲失怙恃，十八歲投鼓山增西上人出家，依妙蓮和尚受具足戒，走天寧寺依冶開和尚參禪四年，於禪七中得悟說偈：「狂心歇處幻身融，內外根塵色即空，洞澈靈明無罣礙，千差萬別一時通。」
復從通智、諦閑、祖印、慧明及道階習教觀，遂通宗說。
自是以弘法利生，興教育才，如組織中華佛教總會，創辦民校，設佛教孤兒院，領導反對全國教育會議沒收寺產之決議，民國二十年被選為中國佛教會理事長。
後抗日軍興，奉林森主席之託，赴南洋募醫藥費，兼全國災區救護團長，組織僧侶救護隊。
遺有圓瑛法彙、文抄及一吼堂詩集。
中佛會現任理事長白聖長老即其法嗣。
善慈（一八八一～一九四五），基隆人。
幼值台灣割日之痛，十六出家，二十歲到鼓山受戒於妙蓮和尚。
創佛教中學林，資助竟無居士之內學院，任上海佛教會會長時，周旋於日、偽組織，保護佛教及淪陷區國人。
其派下在臺寺廟五十餘所。
大醒（一八九九～一九五二），別署隨緣，袁姓，江蘇東台人。
畢業於東臺師範，民國十三年依揚州天寧寺讓之和尚出家，同年入太虛大師武昌佛學院，自此以後即從隨太虛大師興教興學。
為保護寺產，力倡人間佛教。
先後主辦現代僧伽、佛教週刊，主編海潮音，發行覺津月刊，設覺津佛學院。
抗日軍興，主持蘇北僧眾救護訓練班。
後參與太虛大師全集編纂工作。
來臺後，復主辦「佛教講習所」於靈隱寺。
東初（一八九六～一九七七），江蘇泰縣人。
十三歲得靜禪和尚披剃，民國十八年受戒，入閩南佛學院深造，曾兼焦山佛學院院長。
主辦申說、人生兩雜誌，創佛教文化館，主印大正藏百冊，著有中日、中印佛教交通史及中國佛教近代史。
門庭甚嚴，其法子聖嚴、聖開，及其在家弟子方寧書居士均能善述其志。
道安（一九○七～一九七五），俗姓傅，湖南祁陽人。
民國十五年出家，受戒於證果老法師。
先後於仁瑞寺、岩山洞參禪修行，旋入南嶽佛學研究所。
二十五年，弘法於廣西桂林、南寧。
越三年，任湖南省佛教會理事長，二十九年，創辦獅子吼月刊，鼓吹抗日建國興教。
歷任祝聖寺住持、佛學院院長、覺民高小董事長。
四十二年來臺，創靜修佛學研究班，歷任中國佛教會第三至八屆常務理事。
為臺北松山寺開山住持。
道安重苦修，常坐不臥已五十年，兼長文學、哲學，歷任金陵大學、南嶽師範客座教席，來臺後更經常在各大專院校宣講佛法。
其皈依弟子有前越南總理陳善謙、前高棉總理龍諾，及前泰國總理他儂等顯要。
道安以慈悲為懷，有求必應。
留有二力室文集、中國大藏經翻譯刻印史、中國佛教通史…等七種著作，其弟子以靈根法師、圓香居士最能善其志。
徐蔚如（一八六○～一九三七），籍貫不詳。
一生主辦北京刻經處、天津刻經處，校刊經典近兩千卷。
以四分律隨機羯磨最為精湛，並刻有華嚴搜玄記、華嚴探玄記、華嚴綱要等大部。
歐陽漸（一八七二～一九四四），字竟無，江西宜黃人。
曾以優貢應廷試，三十七歲赴寧，從楊仁山學佛。
楊逝，接長金陵刻經處。
民國五十一年創支那內學院，又二年增辦法相大學，後因經費短絀停辦。
抗戰期避走四川江津，仍繼辦內學院，陳獨秀時來問難，卒從之受業。
其門下名士梁啟超、梁漱溟、熊十力、湯錫予、黃懺華、太虛等，嗣後均於教、學各有所發，顯用當世。
著有經論敘七種，般若、唯識研究法八種，內學院訓、雜著兩種，詩詞、論孟兩種。
楊仁山（一八三七～一九一一），名文會，安徽石埭縣人。
曾於皖省書肆得大乘起信論一卷不忍釋手，乃遍求佛典，一心學佛。
二十九歲，於金陵擘畫刻經事。
後一度為駐法、英大使館員，考察政教。
見志不愜於仕，乃向日購藏經，閉戶閱經。
光緒二十年（一八九四），居士五十八歲，與英人李提摩太合譯大典起信論為英文。
七十一歲創祇須精舍佛教學堂，特重中外語文。
其金陵刻經處流通經典百餘萬卷。
丁福保，字仲祐，江蘇無錫人。
生於清同治十年（一八七一），二十三歲應探試，得吳錫學生員。
年四十，始研究佛學。
編著佛學大、小辭典，自民初搜集資料凡九年底成，共三百六十萬言。
後編佛學叢書，分首、前、中、後各篇，收藏二十四種著作。
旁通醫學、文學，著有醫學、文學叢書問世。
陳靜濤（一八八七～一九六九），字靜安，廣東南海人。
早年參加革命，與鄒魯同遊。
宜統三年（一九一一）阪依太虛大師，法名慧濤。
民國二十年，與高浩文、李公達等於香港聖道十二號成立香港佛教分會，為香港有佛教團體之始。
二十六年，抗日軍興，政府遷渝，凡淪陷區之佛教及海外佛教連絡，太虛均電之於陳氏。
陳氏在港四十年，雖以商名，但以佛法為至信。
後創辦中華佛教義校，後更名為佛教中華學校，可容學生兩千餘人。
享年八十二，先總統蔣公特頒軫懷耆舊褒揚之。
趙恆惕（一八七八～一九七一），字夷午，湖南衡山人。
少遊學日本，光緒三十四年（一九○八）畢業於日本士官學校，北伐前夕身經護憲、護法諸役，歷任軍政要職。
北伐以後專心學佛，不問政事。
民國二十三年與段祺瑞、屈文六等在上海組織菩提學會，四十五年復與屈氏發起修訂中華大藏經會，此一宏願雖未達成，卒為爾後就各版重新編纂工作而催生。
中國近代佛教漸興，多得自楊仁山、歐陽竟無兩大士對佛教經典之編纂、刊印及其內學院之養成教育。
其所培植之人才，後來均在學界執一時之牛耳。
以熊十力著新唯識論，湯鍚予之漢魏兩晉南北朝佛教史，黃懺華佛教各宗大意、中國佛教史為代表作。
梁啟超佛教十八篇。
乃至當代政要如國父、先總統蔣公、林森、戴傳賢、居正、譚嗣同等對佛教亦多予贊助、闡揚。
其次，胡適之、梁漱溟、馮友蘭、章太炎、張君勱諸學者，皆以學者立場研究佛學，對佛學之闡揚影響亦大。
（李志夫）
引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=506
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