【中華百科全書●宗教●阿賴耶識】
阿賴耶識（laya），依無著的「攝大乘論」，原本是增一阿含經的原始名詞。
中期的大乘佛教─唯識經論，把它引用，做為眾生身心中的一種微細難了的精神體。
原始佛教的主要論題有：無我論與業力論。
無我論是一種沒有靈魂的主張，而業力論則以為：眾生的幸與不幸，都決定於眾生自己的行為（業）。
但是，既然無我，誰在造業？
誰在受報？
誰在輪迴？
誰在解脫？
部派佛法為了回答這些問題，提出了各式各樣的細心說或「似我」說。
唯識經論繼承了部派的這些思想，以「阿賴耶識」（layavijñna）做為無我論與業力論之間的調協。
阿賴耶，譯為「藏」，有能藏、所藏，及我愛執藏三義。
它能夠貯藏業力（種子），所以是「能藏」；
它是業力（種子）的貯藏所，所以是「所藏」；
它被末那識─另外一種微細的精神體誤執為「我」（靈魂），所以它也是「我愛執藏」。
阿賴耶識除了能夠貯藏種子（業力）之外，它還會生起宇宙萬法（現行法）；
一般稱之為「種子生現行」。
因此，主張有阿賴耶識的經論，都是唯心論的經論。
阿賴耶，在真諦的一些譯本中（例如攝論、起信論），常被譯成「阿黎耶」；
但是，在這些譯本中，阿賴耶其實就是如來藏。
（楊惠南）
引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=499
| 歡迎光臨 【五術堪輿學苑】 (http://aa.wsky.ink/) | Powered by Discuz! X3.1 |