【中華百科全書●哲學●知天命】
論語子罕篇謂：「子罕言利，與命與仁。」
「與」是贊與的意思，故孔子雖很少言利，卻喜歡講仁和命。
仁屬於性，命屬於天。
孔子所謂天，指四時行焉百物生焉的本體而言，這個本體是不講話的，因此所謂天命，不是人格神的命令，而是生物本體對我們的稟賦。
不過，孔子對這個生物的本體，依然是心存敬畏的。
凡言稟賦，既有所稟賦與所不稟賦。
所稟賦的，即內在於我而為我的性；
所不稟賦的，即為我的際限而為我的命。
但既然所稟賦和所不稟賦都是天的稟賦，因此在某一意義上，性亦是命。
仁義禮智是天之所以予我者，我們要知命，亦當知義。
故朱注論語為政篇「五十而知天命」云：「天命即天道之流行，而賦於物者，乃事物所以當然之故也」。
又注季氏篇「畏天命」云：「天命者，天所賦之正理也。」
以當然與正理解天命，則天命與理性相合，亦即在一義上與性相合。
但無論以當然或正理解天命，均有超越之規定義，故知天命，仍以知道我們生命的際限為主。
孔子認為我們稟賦於天的生命中最大的價值是仁，人固當盡一切努力實踐這個生命的最大價值，但亦當知道我們生命的限制和在宇宙中存在的地位。
儒家沒有宗教的狂熱性，卻能淡泊明志，寧靜致遠，就是因為他能勇敢地、明智地正視生命的意義，和生命在客觀世界中的限制。
人一方面能努力實現生命中最大的價值，踐仁盡性，一方面能了解生命的意義和際限，知命安命，這是儒家天人合德思想中的極致。
（唐端正）
引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=468
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