【中華百科全書●三民主義●民族主義】
民族主義，乃是研究有效解決民族問題的學說與主張。
其內容包括政治、經濟、社會、文化、軍事、人口、血統、語言、宗教、生活，及風俗習慣等知識。
國父孫中山先生在講民族主義時，解釋什麼叫做主義呢？
開宗明義即說：「主義就是一種思想，一種信仰，一種力量。
大凡人類對於一件事，研究當中的道理，最先發生思想；
思想貫通了以後，便起信仰；
有了信仰，就生出力量。
所以主義是先由思想再到信仰，次由信仰生出力量，然後完全成立。」
吾人深體斯旨，可謂恰當不移。
接著又說什麼叫做民族主義呢？
「按中國歷史上社會習慣諸情形來講，我可以用一句簡單的話說，民族主義就是國族主義。」
因為民族是自然形成的，是講王道的。
民族主義自然也是王道主義，不是霸道行為，一切都出乎自然而合理的，是主張公道的。
但民族主義內，也潛伏著堅強的民族意識，當其形諸於外的時候，其所表現者為民族自覺，這股民族意識和自覺的伸張，便成為民族正氣，銳不可當。
每當遇到外力侵襲或壓迫的時候，便發而為剛勁抵抗，不可拒阻的堅強民族主義，保自己的民族，發輝民族的禦侮精神。
但如果民族意識薄弱、民族精神渙散，就表示民族自覺不夠。
那征服者對被征服者的生殺予奪，惟其所欲，反抗的民族革命與民族氣節，則有待於民族意識的培養了。
民族主義，由於先天的富有反對帝國主義的精神，於是既不容於舊的帝國主義者，如不列顛帝國、法蘭西帝國、日本帝國、俄羅斯帝國等；
亦不容於新的帝國主義者，如實行共產制度的帝國主義者，馬克斯主義支配下的各個國家。
過去德意志之納粹，自亦不為其所容。
國父以為：「帝國主義，就是用政治力去侵略別國的主義，過去中國所謂勤遠略，這種侵略政策，現在名為帝國主義。」
國父認為帝國主義，又用一種更有力的經濟壓迫和人口壓迫，去對付民族主義。
馬克斯主義的御用者，實行共產制度的國家，其壓迫弱小民族，對付民族主義，較之舊的帝國主義者，尤有甚焉。
至所謂世界主義，不過是新舊帝國主義者御用的一個幌子而已。
國父說：「從前俄國所行的，其實不是純粹共產主義，是馬克斯主義。
馬克斯不是真共產主義，蒲魯東、巴古寧所主張的，才是真共產主義。
共產主義在外國，祇有言論，還沒有完全實行，在中國洪秀全時代，便實行過了。
洪秀全所行的經濟制度，是共產的事實，不是言論。
歐洲之所以駕乎我們之上的，不是政治哲學，完全是物質文明。」
實行馬克斯主義共產制度的國家，都是主張全世界無產階級聯合起來專政的，以世界主義引誘各民族入彀，用各種不同方法，予以分化合併，組成共產世界或赤化世界，凡對馬克斯主義缺乏認識或誤信其美麗的名詞，容易墜入其術中。
故共產國家對民族主義，極為厭惡，甚至不許此一名詞存在。
但有必要時，亦打起民族主義的招牌，欺騙世人。
當第二次世界大戰時，希特勒在歐洲犯了兩線作戰的錯誤，回師攻到莫斯科附近，共產帝國岌岌可危，史達林不得不乞靈於民族主義，大呼各民族團結起來，共同抵制凶惡的納粹主義，以救危亡。
實在共產制度之陰險毒辣，其清算鬥爭，限制人民各種自由殘忍的手段，較之納粹更有甚焉。
因此可知舊的帝國主義與新的帝國主義，同樣利用世界主義，以滿足其自己的慾望，所以民族國家，不能不小心謹慎從事，總要先將民族主義鞏固起來，不為邪說所惑，不為外力所誘，方能自力自強。
故欲講世界主義，必先講求民族主義做基礎，決不能先拋棄民族主義而去講世界主義，這是應該特別警惕的。
（侯暢）
引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=275
| 歡迎光臨 【五術堪輿學苑】 (http://aa.wsky.ink/) | Powered by Discuz! X3.1 |