【中華百科全書●三民主義●民生史觀】
從民生的觀點看歷史，就叫做民生史觀。
這是國父孫中山先生發明的學理。
民國初年，國父就有民生史觀概念，在「社會主義之派別及批評」講演時說：「人類之在社會有疾苦幸福之不同，生計實為其主動力。
人類之生活，亦莫不為生計所限制，是故生計完備，始可以生存；
生計斷絕，終歸於淘汰。」
但民生史觀學說之完成，則遲至民國十三年。
第一次全國代表講演時說「民生二字為數千年已有之名詞，至用之於政治經濟上，則自本總理始，非獨中國向無所聞，在外國亦屬罕見。
數年前有一服從馬克思主義之學者，研究社會問題，發現社會上之生計問題，與馬克思學說有不符之點，於是提出疑義，逐條並舉，…名之曰歷史之社會觀。
其要點之大義有云：在今日社會進化中，其經濟問題之產生與分配，悉當以解決民生問題為依歸云云。」
民生主義第一講說：「近來美國有一位馬克思的信徒威廉氏，深究馬克思的主義。
見得自己同門互相紛爭，一定是馬克思學說還有不充分的地方，所以他發表意見說：馬克思以物質為歷史的重心是不對的，社會問題才是歷史的重心；
而社會問題中又以生存為重心，那才是合理。
民生問題就是生存問題。
…民生是社會進化的重心，社會進化又為歷史的重心。
歸結到歷史的重心是民生，不是物質。
「古今人類的努力，都是求解決自己的生存問題；
人類解決生存問題，才是社會進化的定律，才是歷史的重心。
馬克思的唯物主義，沒有發明社會進化的定律，不是歷史的重心。
…照馬克思的觀察，階級戰爭，不是實業革命之後所獨有的，凡是過去的歷史都是階級戰爭史，古時有主人和奴隸的戰爭，有地主和農奴的戰爭，有貴族和平民的戰爭。
簡而言之，有種種壓迫者和被壓迫者戰爭。
…馬克思認定要有階級戰爭，社會才有進化，階級戰爭是社會進化的原動力。
這是以階級戰爭為因，社會進化為果。
「社會之所以有進化，是由於社會上大多數的經濟利益相調和，不是由於社會上大多數的經濟利益相衝突。
社會上大多數的經濟利益相調和，就是為大多數謀利益；
大多數有利益、社會才有進步。
社會上大多數的經濟利益之所以要調和的原因，就是因為要解決人類生存的問題。」
「民生就是政治的中心，就是經濟的中心，和種種歷史活動的中心，好像天空內的重心一樣。
從前的社會主義，錯認物質是歷史的重心，所以有了種種紛亂。
…要是歷史上的政治和社會經濟種種中心，都歸之於民生問題，以民生為社會歷史的中心。
先把中心的民生問題研究清楚了，然後對於社會問題，才有解決的辦法。」
民生主義第二講又說：「社會的文明發達，經濟的組織改良，和道德進步，都是以甚麼為重心呢？
就是以民生為重心。
民生就是社會一切活動中的原動力。
…像階級戰爭和工人的痛苦，那種種壓迫，都是由於民生不遂的問題沒有解決。
所以社會中的各種變態都是果，民生問題才是因。」
綜觀上列數段精義，民生史觀基本觀點，不外下列七項：一、社會問題是歷史重心，而社會問題又以生存為重心。
二、民生為社會進化重心，社會進化又為歷史重心。
歸結到歷史重心，是民生不是物質。
三、社會進化是由於社會上大多數人經濟利益相調和，不是相衝突。
社會上大多數人經濟利益之所以要調和的原因，就是因為要解決人類的生存問題。
四、人類之所以要努力，就是要求生存，人類因為要有不間斷的生存，所以社會才有不停止的進化。
由此可以肯定社會進化定律，是求生存。
求生存才是社會進化的原因。
五、民生是政治的中心，是經濟的中心，和種種歷史活動的中心。
六、社會文明的發達，經濟組織的改良，倫理道德的進步，都是以民生為重心。
民生就成了社會一切活動的原動力。
所以社會中的各種變態都是果，民生才是因。
七、人類求生存是社會進化的定律，是歷史的重心，所以民生問題才是進化的原動力。
（蔣一安）
引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=263
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