【中華百科全書●三民主義●民生主義】
民生主義，為國父所首倡，屬三民主義中三大主義之一。
民生主義之源起形成，據孫文學說第八章說：「倫敦脫險後，則暫留歐洲，以實行考察其政治風俗，並結交其朝野賢豪，兩年之中。
所見所聞，殊多心得；
始知徒致國家富強，民權發達如歐洲列強者，猶未登斯民於極樂之鄉也，是以歐洲志士猶有社會革命之運動也。
予欲為一勞永逸之計，乃採取民生主義，以與民族、民權問題同時解決，此三民主義之主張所由完成也。」
由此可知民生主義之正式創立，在國父倫敦蒙難以後，其對於三民主義整個體系之完成發展，關係至為密切而重大。
民生主義之言論，首先著名於民報發刊詞，大力宣揚於同盟會時代，特別強調倡行於辛亥革命後（民國元年有關民生主義的演講談話次數最多），至民國十三年口講三民主義時而達顛境界。
國父平生有關民生主義之論述，至為繁夥，美不勝收，而以口講民生主義為典型代表。
民生主義之定義，在民生主義第一講為：「民生主義就是社會主義，又名共產主義，即是大同主義。」
國父深恐這三句解語引起困擾紛爭，特接下補充說：「欲明白這個主義，斷非幾句定義的話可以講得清楚的，必須把民生主義的演講從頭聽到尾，才可以徹底明白了解的。」
其中共產主義一詞，研讚時要特別當心。
他當時所說共產主義、社會主義及大同主義之原意，三者幾為同義名詞，混淆不清，故特另創民生主義一詞以別之。
其與現今所謂共產主義或馬列主義等之流行觀念，截然不同；
仔細研讀民生主義全文，自可直窺其本來面目。
民生主義最重要的理論，在第一講。
具體辦法，在第二講。
二講末段說：「三民主義的意思，就是民有、民治、民享。
…人民對於國家，不只是共產，甚麼事都可以共的。
人民對於國家甚麼事都可以共，才是真正達到民生主義的目的，這就是孔子所希望的大同世界。」
這段話可視為一、二講的結語。
第三講專講食，附帶略談及衣、食、住、行四大需要和農、工、商、士應各盡義務等問題。
第四講專講衣。
其他住、行等，未見專題詳述。
民生主義尚未講完，國父北上逝世。
後來先總統蔣公特著「民生主義育樂二篇補述」以續之。
民生主義的主要特點：一、創立民生主義學術體系：融合孫文學說、科學與哲學之精神和方法、心物合一論、進化論、互助論、社會主義、人道主義、孔子大同思想，及易經革命進化思想等學理之精華，而發明民生學說（亦名之曰民生哲學或民生史觀）。
據民生主義一講說：「這種發明，就是民生是社會進化的重心，社會進化又是歷史的重心，歸結到歷史的重心是民生，不是物質。
…民生主義正是合乎社會進化的原理。
…人類求生存才是社會進化的定律，才是歷史的重心…原動力。」
以民生學說為核心而創立民生主義的學術體系，再以民生主義的學術體系為中心，進而與民族、民權兩主義相結合而發明創立完美的三民主義學術體系。
此學術體系，後經戴季陶所著民生哲學系統表說明、孫文主義之哲學的基礎（文中有謂：「三民主義原理，全部包含在民生主義之內，其全部著作，可名之曰；
『民生哲學』」）、先總統蔣公所著國父遺教概要第五講民生哲學之要義、三民主義之體系及其實行程序等專文論著之特加闡揚而益彰顯於世。
二、製定有效政策和具體辦法：如平均地權、節制私人資本、發達國家資本，及如何使社會均富人人均享社會福利等。
他在距今五、六十年前，已有完善的政策和具體辦法（早在民國八至十年間，已著有文言本三民主義和實業計劃等專書）。
試觀自西元一九三○年代美國總統羅斯福所倡行的「新政」（NewDeal），直到當今全球風行的「社會福利國家」的思想主張、社會經濟政策及其具體辦法等，尤其是在自由民主和工業先進國家方面，其情形與民生主義相比較，大都不謀而合。
他們彼此之間，儘管在施行方式或細節上各有不同；
而在其基本原理原則上，則越不出民主主義的範疇。
再看看自從蘇俄革命後改行新經濟政策等措施以來，一直到現今的共產主義國家（蘇聯至今仍只稱為：「蘇維埃社會主義（而不稱共產主義）聯邦共和國」），不斷自動地修正調整其政策路線。
他們是否會不斷自動地修正轉變走向類似民生主義式的道路呢？
東歐共產國家，如南斯拉夫、羅馬尼亞、阿爾巴尼亞等所推行的社會經濟和國際外交等政策路線，早已把原來所想像的共產主義，不斷修正改變得面目全非了。
共產國家之中，有的老早就走獨立中立路線，擺脫蘇俄控制；
或公開抗暴、暴動、罷工、示威；
甚至去倡導參加「不結盟國家」等國際組織，竟公然向共產祖國的蘇聯唱反調了。
至於中、俄共的反目交惡，更是一個突出的例子。
現在又有許多所謂「第三世界」的國家，（其中也有一些共產國家）其所行之主義政策，在根本上與資本主義國家和共產主義國家比較，更是迥然不同。
當今又有很多人正在主張以三民主義統一中國。
從上述那些情況和發展趨勢來觀察，誠如國父於民報發刊詞中所說：「二十世紀不得不為民生主義之擅場時代也。」
三、比較研析並批判與民生主義有關的各種主義、學派、政策與辦法等：其中民生主義與社會主義（國父當時統計有五十七種）、共產主義，及馬克斯主義之比較研判，極精博而關緊要；
對馬克斯主義與共產主義之批判，尤獨到而精闢；
其中如駁斥馬克斯的唯物史觀、階級鬥爭論、剩餘價值論、勞資關係說、資本家先商人消滅之推斷、生產為實業中心說，並指出其錯誤；
如他主張民生史觀、心物合論一、階級調和說，社會價值說、人人均享社會福利、自由經濟與計畫經濟並重、公私有制並行、民生與國防合一等；
如謂：馬克斯只是社會病理家而非社會生理家、階級戰爭是倒因為果、用馬克斯之法則不可、「翻北風」之妙喻；
同時並推延到對資本主義、新舊共產主義、德國俾斯麥的國家社會主義的社會經濟政策、俄國革命，及列寧的新經濟政策、區別民生主義、共產主義和馬克斯主義的原理與方法、國共兩黨主義立場等等之比較批判，…不勝枚。
國父平生言論，與民生主義有密切關聯者，在國父全集中，除民報發刊詞、孫文學說、實業計劃、三民主義文言本和口講本、中國革命史、建國大綱、中國國民黨第一次全國代表大會宣言等名著之外；
（另在地方自治建設之著述中，也有很多民生主義的成分）尚有民生主義與社會革命、提倡民生主義之真義、社會革命談、提倡實業在實行民生主義、民生主義之實施、續論民生主義之實施、地權不均則不能達多數幸福之目的、解決民生問題、提倡國家社會主義、社會主義之派別及方法（文中將社會主義歸納分為：集產社會主義〔包含國家社會主義在內〕、共產社會主義〔包含無政府社會主義在內〕、宗教社會主義和世界社會主義等主要派別，並謂：「主張集產社會主義，實為今日唯一之要圖」）、民生主義有四大綱、鼓吹社會主義普及全國人心目中、政治革命之後宜繼之以和平的社會革命、解決民生問題須從契稅入手、平均地權乃以土地之利還之大眾、地價抽稅問題之研究、中國實業當如何發展、對於勞資問題及社會主義之意見、關於民生主義之說明（附有民生主義與社會主義、集產主義、共產主義之聯帶關係及範圍之區分等圖解說明）、中國工人所受不平等條約之害、農民大聯合、耕者要有其田等著述專文；
另外民生主義連同發表於三民主義專題著述中者，計有：三民主義與中國民族之前途、三民主義之具體辦法、三民主義為造成新世界之工具、欲改造新中國當實行三民主義、打破舊思想要用三民主義、女子要明白三民主義等篇講詞；
另有先總統蔣公講述「土地國有的要義並闡明國父所說民生主義就是共產主義的意旨」一文；
以上各專書專文，多相互發明印證，可綜羅比研之。
（鄧璞磊）
引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=262
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