【中華百科全書●史學●日知錄】
日知錄，書名，明遺民顧炎武撰。
全書三十二卷，顧氏自謂：「別著日知錄，上篇經術，中篇治道，下篇博聞，共三十餘卷。
有王者起，將以見諸行事，以躋斯世於治世之隆，而未敢為今人道也。
向時所傳刻本，乃其緒餘耳。」
（見顧氏與友人書第二十五）所謂向時所傳刻本，當指早年初刻未全之本。
又所謂下篇博聞，乃民間日常生活、政情風俗、社會萬象，與人民生活有密切關係之事。
今按，此書體裁，為顧氏讀書筆記經整理選擇，復加以遊歷考查所得，編撰而成書。
全以國計民生、宏揚固有文化為宗旨。
雖屬讀書時隨手札記，殆無一字虛語。
正如其初版自序中所謂：「…若其所欲明學術，正人心，撥亂世，以興太平之事，則有不盡於是刻者。
須絕筆之後，藏之名山，以待撫世宰物者之求。
其無以是刻之陋而棄之，則幸甚。」
揆其用心，有類司馬遷之於其所著史記，亦欲以「藏之名山，傳之其人」。
其用心之深遠，前賢後哲，如出一轍。
顧氏與友人書第十，有謂：「…承問日知錄又成幾卷？
蓋期之廢銅（按，指抄襲成說）。
而某自別來一載，早夜誦讀，反覆尋究，僅得十餘條，然庶幾采山之銅也(按，指自創之新見)。」
由此可見其為學態度之謹嚴！
顧氏歿後，門人潘耒（次耕）彙刻行世。
黃汝成為之集釋，傳衍至今，為士林所推重。
不料本書通行已久之後，忽於民國二十二年，張繼（溥泉）先生無意中在北平購得原抄本日知錄。
持與通行本對勘，竟多出數篇：納公孫寧儀行父於陳、素夷狄行乎夷狄、心學、胡服…等。
又書中稱謂亦多不同，如稱明曰本朝、明太祖稱我太祖、崇禎曰先帝、明初曰國初…等。
又原抄本中曰胡，曰虜，通行本則改為邊、塞、外國。
中原左衽改為中原塗炭。
前後比觀，原抄本表現著民族立場、敵我陣線；
指清為胡、為虜、為敵，明為我。
所表現之春秋精神、民族立場，明朗而堅定，極富教育價值。
清人刻書，為免避禍，遂不得不刪削改竄，而作者真精神，為之沈埋者，近三百年。
原抄本之發現，為顧氏之幸，亦民族之幸。
張繼先生阻於抗戰戡亂，未遑付印而歸道山。
張夫人崔震華女士攜原抄本來臺，囑東海大學教授徐文珊點校斷句考證。
然後自節廉俸付梓發行。
民國四十七年明倫出版社出版，內附章太炎、黃侃、張繼序文，及黃侃、張繼校記，于右任題寫封面，徐文珊撰寫初版敘例、再版贅言、校記補。
並代崔震華作跋，另作「原抄本日知錄評介」附再版之末。
出版後士林稱快。
（徐文珊）
引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=126
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