【禮類】
【辭書名稱】圖書館學與資訊科學大辭典
禮類為歷代書目「經部」中的一個類別。
收錄和三禮有關的書籍，並兼收後代各種禮書。
禮或禮經原專指〔儀禮〕而言，其後，禮的意義擴大，變成三禮的簡稱。
所謂三禮，指〔儀禮〕、〔禮記〕、和原名〔周官〕的〔周禮〕。
從〔七略〕開始，禮類中所錄就包括了三禮，除此之外，還包括了漢代當時的禮書，如〔曲臺后倉〕9篇、〔封禪議對〕19篇、〔漢封禪群祀〕36篇等。
劉歆創下這種先秦三禮和後世禮書兼容並蓄的義例以後，禮類就不專指三禮而言，所以班固在編〔漢書藝文志〕的時候，就把〔軍禮司馬法〕也從兵書略中移出，改隸禮類，以符合各種禮書皆併置禮類的體例。
首先對這項義例產生疑義的是宋代的鄭樵，他在〔通志．藝文略〕中，雖然也設了一個經類，但是卻不包括禮書，禮書是獨立成一大類，與經類平行的。
儘管鄭樵仍是把三禮之書和後世禮書合併著錄，但是他已表達了禮當獨立於經之外的觀念。
余嘉錫〔目錄學發微〕第十章即說：「其出禮、樂於經者，以其中儀注、俗樂之書不可雜於經也」。
到了明代，屬於經的三禮和後世禮書不可相廁的觀念日益明晰，正統6年(1436)官修的〔文淵閣書目〕，就分別建立了周禮類、儀禮類、禮記類，和禮書類。
所謂禮書類，收錄的就是後代禮制諸籍。
由於這部書目不是依四分法分類的，所以沒有隸不隸屬於經的問題，但是它對三禮和後世禮書不可混為一談的主張是十分明確的。
繼承這個觀念的是明末祁承燁的〔澹生堂藏書目錄〕，他把後世禮書和樂書合併，設禮樂類，並且視之為史料，隸於史部。
清初黃虞稷編〔千頃堂書目〕時，也沿襲這個觀念，在三禮類外另設禮樂類，不過黃氏又把它移回經部之中。
乾隆時官修〔四庫全書〕，又把這個紛爭歸於統一。
〔四庫全書總目〕在經部禮類下分成六個子目：周禮、儀禮、禮記、三禮總義、通禮、雜禮書，並附錄大戴禮記，從此三禮類諸籍和後世禮書又併在同一類中。
不過在「雜禮書之屬」內又另有一項分別，即〔四庫全書總目〕將朝廷制作的儀注，因「事關國典」，所以隸入史部政書類中；
私人修撰的儀注，因「無可附麗」，所以特設雜禮書一目以收錄之。
（見〔四庫全書總目〕禮類雜禮書之屬卷末案語）這個分別，是其他書目所沒有的。
故凡分別論三禮的經文、經義，或綜合討論，以及依經義討論歷代的禮儀制度、與私家的儀注之書皆收入禮類。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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