【禮教】
【辭書名稱】教育大辭書
禮教係指禮的教育，為儒家對於教育的泛稱。
禮教在周代是貴族教育的主要內容，在大學中教導貴族子弟學習禮樂的儀式與技能；
其目的是為維護周代封建制度中，貴族宗法等級制度所制定的禮法教條，而〔儀禮〕應即是當時禮制的匯編所殘存的部分。
禮教的功效被視為涵蓋宗教、政治、社會、家庭倫理等各層面，例如〔禮記‧哀公問〕中記載孔子所說：「非禮，無以節事天地之；
非禮，無以辨君臣上下長幼之位；
非禮，無以別男女父子兄弟之親，婚姻疏數之交。」
是視禮教為化民成俗、安上治民的不二法門。
儒家既傳承中國文化道統，自然肯定禮教的意義與價值。
〔論語．為政〕中，孔子強調：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；
道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
認為只以刑罰、政令導正人民，人民為求免罪而無知恥改過之心，反不如德治、禮教能深入民心，達致教化的功效。
又〔論語．季氏〕中孔子也說：「不學禮，無以立。」
可見禮教是培養健全獨立人格的最佳教育方法，而且可藉以衡量一國人民性情涵養之成功與否。
例如〔禮記‧經解〕中所載孔子之言說：「入其國，其教可知也；
其為人也……恭儉莊敬，禮教也。」
認為每至一不同國度，都可看出當地國民所受的禮教涵養，及人格的穩健成熟度。
因此孔子特別重視禮教的價值，而且一生以知禮著稱。
孔子在春秋末世、禮壞樂崩之際，參觀、訪問、蒐集各種禮儀資料，進行廣泛深入的研究。
故孔子一方面以禮教培養弟子成為「君子」之健全人格，另一方面也強調禮教具有博貫、衡斷、博學所得之作用，如孔子於〔論語〕中屢言「博學於文，約之以禮」。
孔子重視禮教的程度，甚至在奔走列國之際仍未曾停止，如至宋國時，猶與弟子習禮樹下，孔子死後，諸儒仍講禮於孔子家，由此可見孔子精神、學術、生活、思想所寄託者均在於禮，禮教的意義與價值實值得國人加以重視。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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