【霍韜】
【辭書名稱】教育大辭書
霍韜(1487~1540)字渭先，明廣東南海人，二十八歲中進士。
後告歸讀書西樵山，博通經史，不樂仕進。
嘉靖元年(1522)，三十五歲時，起為兵部職方主事，常論列時政，動關國家安危大計，且都秉理直言，獨行其道，深受世宗嘉許；
嘉靖四年，升為少詹事兼侍讀學士；
六年，堅辭經筵日講，另撰〔古今政要〕及〔詩書直解〕上奏，受到褒許；
七年，升禮部右侍郎，因議禮有功，超拜禮部尚書、掌詹事府，堅辭三次才獲允准。
他曾先後推薦王守仁、王瓊等人，都受到世宗納用；
又因災異陳述時弊十餘事，大多議行，後以母喪歸家。
嘉靖十二年，霍韜起為吏部左、右侍郎；
其後出任南京禮部尚書，因曾禁止喪家宴飲，禁絕婦女進入寺觀，罪責娼戶買良家女，毀淫祠，建社學，遣散僧尼，表揚忠節等事蹟，去職後受到當地士民的思慕。
霍韜學博才高，但器量褊狹，喜好與人爭競，甚至不顧公論，因而逐漸被世宗所厭棄不用；
於嘉靖十九年卒於官，贈太子少保，諡文敏。
在學術思想上，霍韜雖曾薦用王守仁，卻不信服王守仁致良知的學說；
在〔文敏粹言〕中，他主張「天下一氣」，認為天地萬物出於一氣，反對陰陽二氣之說。
又說：「君子之於學也，太和元氣灌注一身，斯其學之醇。
君子之於治也，太和元氣灌注天下，斯其治之極。」
提出「太和元氣」作為治學與治理天下的根本。
另尚說：「仁也者人也，合宇宙為一氣者也。」
強調太和元氣仍不外是指天理、仁心，仍著重發揮儒家天下歸仁的道德理想。
此外，他反對王守仁籠統地說致良知，主張「聖哲之知」與「下愚之知」的區別，是天理與人欲或者道心與人心的差別，二者不可混淆；
可見霍韜對於王守仁的「良知」概念，並不完全贊同而有所修正。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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