【養氣】
【辭書名稱】教育大辭書
「養氣」與「知言」同為孟子自我修持之兩大要端。
孟子嘗自言其修己之道曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。」
孟子所謂的「養氣」，與「知言」相互為用，是要養成至大至剛的浩然之氣。
朱熹以為能「知言」，則有以明夫道義，明辨是非，而於天下之事無所疑惑；
能「養氣」，則有以配夫道義，而於天下之事無所畏懼。
孟子養氣的步驟有四：第一是養勇，第二是持志，第三是集義，第四是寡欲。
1.養勇：養勇是指培養勇氣；
有勇氣才能不畏怯，不動心。
唯勇有大勇、小勇之別，孟子指出「挺身而鬥」、「睚眥必報」是小勇；
而「自反而縮，雖千萬人，吾往矣」才是大勇。
養勇應該養大勇而非小勇。
2.持志：持志是孟子養氣的第二個步驟；
孟子主張「持其志，無暴其氣」。
志是心的理智作用所定的行為動向，氣則是一種情感作用；
所以應該以「志」為「氣」之帥，而不為氣所動。
以志帥氣，則心不動；
心不動，始可以言集義養氣。
3.集義：孟子認為養氣必以集義為事，因為浩然之氣是配義與道的，無道義，即不能生浩然之正氣。
至於，下手工夫則須如孟子所言：「必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。」
能勿忘勿助，便可養成浩然之氣。
4.寡欲：耳目口鼻之欲，雖人所不能無，然欲多而不節，則未有不失其本心者。
故孟子說：「養心莫善於寡欲。
其為人也寡欲，雖有不存焉者寡矣；
其為人也多欲，雖有存焉者寡矣。」
集義屬養氣的積極方面，寡欲屬養氣的消極方面；
人必須有所不為而後可以有為，有所不欲而後可以有欲，能寡欲以養心，浩然之氣乃可養成。
經由養勇、持志、集義與寡欲等步驟，用功修養，必可成為孟子所謂的「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的「大丈夫」。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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