【鄭聲】
【辭書名稱】教育大辭書
鄭聲又稱鄭衛之音，亂世之音。
指聲調複雜、技巧細緻的俗樂，使人感官外馳，放蕩頹墮；
不合雅樂中正平和、簡靜內斂的原則。
如〔左傳‧昭公元年〕所謂：「煩手淫聲，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗聽也。」
故鄭聲也被孔子極力排斥，如在〔論語‧衛靈公篇〕中告訴顏淵為政的道理時說：「放鄭聲，遠佞人，鄭聲淫，佞人殆。」
文中將鄭聲的美妙動聽與佞人利口的引人留戀，視為同具害處。
如〔論語‧陽貨篇〕中也說：「惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。」
實則孔子採取的標準是中庸之道，適可而止。
如〔八佾〕篇說：「關雎，樂而不淫，哀而不傷。」
可對照出鄭聲使人樂而淫、哀而傷，易有情感氾濫之弊。
孟子就政治觀點談音樂，只問是否與民同樂，故荀子才繼承孔子的立場，提倡雅樂，排斥淫聲。
如〔樂論〕云：「姚冶之容，鄭衛之音，使人之心淫；
紳端章甫，舞韶歌武，使人之心莊。」
同樣重視音樂具有成人倫、助教化的倫理道德方面的教化功能，排斥鄭衛之音。
又〔禮記‧樂記〕云：「鄭衛之音，亂世之音也，比於慢矣。」
指鄭衛之音使人懈慢，雖亂而未滅亡，實已接近亡國之音。
〔樂記〕中又稱鄭衛之音為新樂，子夏對魏文侯說：「今夫新樂，進退俯仰，姦聲以濫，溺而不止。
……鄭音好濫淫志，衛音趨數煩志。」
文中明言新樂的舞者彎腰屈背，動作不齊，又充滿淫聲浪語，盡量地蠱惑人。
再作區分，則鄭音輕佻，使人心志放蕩；
鄭音急促，使人心志煩亂。
二者都偏向情欲，而戕害德性。
總上可知，中國古代教育係以音樂為中心，音樂的感化作用，與國家社會的治亂興衰，有密切關係，禁止不合道德標準的音樂更是政府的責任。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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