【德育的主客體論】
【辭書名稱】教育大辭書
「德育的主客體論」可從廣狹兩方面探討，就廣義觀點言，德育的主體指道德教育中接受教育的學生，德育的客體則是學校的教師、學生家長與社會大眾。
若就狹義觀點來說，則僅限於學校道德教育中師生的互動關係，傳統上仍以教師為施教主體，學生為受教客體。
到了開放社會，由於人與人之間的道德觀念相互濡染，因之師生之間的主客體不再那麼明確與絕對，使得師生雙方兼為德育的主體與客體，亦即師生在德育活動中交互影響而收教學相長之效。
歐陽教在〔德育原理〕書中分別依師生雙方對道德理性與情感介入的深淺程度、量的對應關係，以及質的深層關係來分析師生之間主客體關係在德育上的涵義。
1.道德理性與情感介入：(1)深知深愛：師生主客體間，具有高講理與高關懷的關係，能互尊互諒，深切介入德育的理性與情感層次。
此種德育的方法與效果最好。
(2)深知淺愛：師生主客體間，具有高講理與低關懷的關係，能深深介入德育的理性層次，卻沒有多少師生間的情感交往或關懷。
這種德育關係與效果，易流於冷酷的道德原理的辨析，而缺乏人性的關懷。
(3)淺知深愛：師生主客體間，具有低講理與高關懷的關係，雖未深切介入道德理性的對話，卻能多方相互關懷。
這種德育方式與效果，易流於盲目的情感的氾濫，變成溺愛或縱情。
(4)淺知淺愛：師生主客體間，具有低講理與低關懷的關係，並未深深地介入德育的理性與情感層次。
師生間的講理態度與關愛之情只限於表面，這種德育方式與效果，易流為無知獨斷與寡情忘恩的後果。
2.量的對應關係：從量的對應來看師生之間的關係，包括一對一、一對多、多對一、多對多等。
最理想的方式是一對一的關係，這種關係有助於提升師生間之道德理性與情感交流。
師者可善用時機因地因人而採用這種方式，以彌補流於規格化的一對多的班級型態的道德教學。
3.質的深層關係：若就師生關係之實質內涵而言，師生間應以「吾－汝」(IandThou)原則相處，而非「我－它」(IandIt)關係。
亦即教師應秉持有教無類的精神，視學生為人格的主體，而非無人格的物或工具(it)，努力引導學生從事道德理性的探索，並能真切關懷學生的言行舉止與情緒成長，師生之間相互尊重、互信互愛，則其主客體關係將充滿德育意義。
綜括而言，德育活動中師生的主客體關係應同時兼具知識與關愛之情，除了希望教師善於隨機而教並在適當時機採用一對一的關係之外，也深盼師生雙方以「吾－汝」原則相處，而將對方視為完整的人，如此則教師不自視為知識權威、專業代表，學生也能尊師重道，而不抱持以金錢換取知識的心態。
因此唯有德育的主客體雙方能妥為配合，才易於發展和諧而深摯的關係，否則將無法獲致充分交流與相互影響的功用，因而失去雙方可兼為主客體的互補意義。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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