【德操】
【辭書名稱】教育大辭書
德操意指有品德者必有操守，並能擇善固執，生死不渝。
荀子在〔勸學篇〕中主張教育的目的在陶成完善人格，其方法則在透過對詩書禮樂等有價值的文化典籍的學習，使之內化為自身的品格，如此必能堅持道德操守，生死以之，毫不動搖。
〔勸學〕中說：「百發失一，不足謂善射；
千里蹞步不至，不足謂善御；
倫類不通，仁義不一，不足謂善學。
……全之盡之，然後學者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數（即誦經）以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。
……是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。
生由乎是，死由乎是，夫是之謂德操。
德操然後能定，能定然後能應。
能定能應，夫是之謂成人。」
意思是說學習受教目的在全善盡德；
不通人倫之道、不能貫徹仁義之行，就不足以稱得上是善於學習。
必須盡善盡美，才稱得上是學習。
君子知道必須人格整全純粹才完美，所以誦讀詩書，將知識貫通起來，以古人為模範，排除有害心靈之事，善加持養。
所以權勢利害不能使他傾倒，群眾不能使他移易，整個天下也不能使他動搖。
生死以之，絕不改變。
如此有道德操守的人，才能堅定為人處世的原則，因應外物，不為所惑。
這樣才能算得上是有道德成就、人格完善的人。
由此可見荀子學說雖一面強調外在環境、積習經驗對於教育學習的重要，另一面卻以人格的完成為教育的最終目的。
「德操」之為行為操守雖表現於外，卻有賴於自身內在的人格完成－即「成人」。
有人格者堅毅自持，有所為有所不為。
〔荀子補注〕作者郝懿行因而引〔中庸〕之言，說明「德操」的意義：「德操謂有德而能操持也。
生死由乎是，所謂國有道不變塞，國無道至死不變者，庶幾近之。
故云德操然後能定，能定然後能應。」
唯有有道德人格的人，才能因應變局而不放棄原則。
以此在荀子看來，與其教導學生肆應變遷的環境，無寧培養其堅毅的道德人格。
因為無論環境如何變遷，人還是有確切不移的為人的道理。
人格教育實為最重要的教育工作，且最易為人所忽略。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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