【道德成規期】
ConventionalLevel
【辭書名稱】教育大辭書
道德成規期是道德認知發展(moralcognitivedevelopment)的第二期，為美國哈佛大學郭爾保(LawrenceKöhlberg,1927～1987)於一九五八年在其博士學位論文〔十歲至十六歲青少年道德思考與選擇模式發展〕(TheDevelopmentofModesofMoralThinkingandChoiceintheYearsTentoSixteen)中所提出。
此成規期的人需要從成規前期(preconventionallevel)的具體自我中心觀點進入在認知上認識一個團體、團體常規和團體規則的價值；
也需要從根據行動的物質結果來評價行動，進入根據以行為者本身的意圖與能力善盡團體期望，來評價行為。
郭爾保述說此層次，以個人自己的能力和條件而言，把維護個人的家庭、團體或國家的期望，當作是有價值的，而忽略了立即的和顯明的結果；
不僅順從個人的期望和社會的命令，同時把個人或團體視為包含在個人的期望和社會的命令之內。
從自我與社會規則的關係，或從自我與別人的期望的關係分析，成規期的人遵守成規，把自我和規則，以及自我與別人的期望，尤其是權威人士的期望，視同一體，所以行為與社會期望的行為一致。
從社會觀點而言，成規期的人使用下列的道德推理：第一，關心社會的贊成；
第二，關心對個人、群體和權威的忠誠；
第三，關心別人與社會的幸福。
成規期的人，使自己的需求服從於群體或具有共同關係的團體的觀點與需求。
成規期關心整個社會的善良，其基本道德推理，來自於視自己為社會的一分子；
此種觀點超過一種具體的、個別的自我觀點。
所以此期視社會的法律是由人人所制訂，也為人人而制訂，郭爾保認為大多數美國成人的道德認知在此層次。
道德成規期的人，其道德判斷的特徵，就是包含團體價值與團體從屬感。
在正常的發展中，其表現社會化的程度，就是確知一個團體或社會的規則，可能是團體或社會中的人，努力求和諧生活的結果，而且知道和諧地生活就是一種令人愉快的經驗。
在此層次，個人需求自重感；
團體從屬感是個人自重概念的一項重要的增強力，而這種自重感的滿足，是從附屬於團體與對團體的忠誠而來。
道德成規期的認知決定因素，是所謂的「角色取替」(role-taking)能力，或更普通的是「擬情」(empathy)能力；
就是把自己放在別人的心靈與位置的能力，從別人的觀點來看事情。
因而能夠覺察出自我主義不能令人滿意，以及團體合作的需要，知道團體的存在，和在團體中的角色，了解個人在團體中，有個別的權利與義務。
團體的存在就像家庭的存在一樣，此種觀念似乎決定了一個人正確的人際關係。
團體的存在不單純基於欲望和情感的關係，更基於某種社會結構(socialstructure)。
所以，團體的角色被看作是善與惡的決定者。
郭爾保將此期的人，又分為兩個階段(stages)：一為人際關係和諧或乖男巧女導向階段(interpersonalconcordanceor"goodboy-nicegirl"orientation)（即道德認知發展的第三階段）；
另一為法律和秩序導向階段(The"lawandorder"orientation)（即道德認知發展的第四階段）。
其中第三階段是人際關係和諧或乖男巧女的導向階段；
其道德認知發展，認為善良的行為就是取悅或幫助他人，表現他人讚許的行為，服從大多數人，順從固定形式的善行標準。
此階段的人時常以動機來判斷行為，判斷的重要標準是「行為的本意是善良的」；
由於表現循規蹈矩，而贏得讚美。
此階段行為動機，在尋求維持與贏得其所最接近的團體的期望與讚許，以人與人之間關係的聯結，來界定道德。
其認為「正當」(right)的行為，有善良的動機，關心他人，同時設身處地為人著想。
其服從規則或道德行為的動機，乃在避免他人的非難或不喜歡。
第四階段是法律與秩序導向階段；
其道德認知有朝向權威、固定的規則和維持社會秩序的導向，認為正當的行為就是履行個人的義務、尊重權威與為了社會本身的利益，而維持既定的社會秩序。
道德認知發展在第四階段的人，從最有利於社會的觀點來考慮「正當」，為了團體和社會，而檢討行動的結果，重視克盡責任，尊重權威，為社會本身的自由維持社會的秩序，把規則當作「正當」行為的決定者，實現權威和社會的要求。
此階段的人為了社會內在的價值而服從規則，以固定的規則作為道德決定的根據；
這些固定的規則是使社會秩序永存所必須的。
因為社會秩序的存在，需要法律和規則，因此他們服從法律和規則。
所以第四階段的人認為「正當」就是維護社會的規則，以及貢獻於群體或社會的幸福。
郭爾保稱道德認知發展的第四階段的人朝向於社會，把固定的規則、法律和權威當作一種制度，而且認為任何越出規則的行為，都足以導致社會的混亂。
達到第四階段的人，能夠同情於違反法律的人，但更重視社會秩序的維持，因為社會秩序的維持需要嚴格地固守規則和獨特的權威。
此正就是〔韓非子．六反篇〕所云：「明王知之，故不養恩愛之心，而增威嚴之勢。
故母厚愛處，子多敗，推愛也；
父薄愛教答，子多善，用嚴也。
……故法之為道，前苦而利長；
仁之為道，前樂而後窮。
聖人權其輕重，出其大利；
故用法之相忍而棄仁人之相憐也。」
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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