【〔節葬〕】
【辭書名稱】教育大辭書
〔節葬〕是〔墨子〕書中篇名，現僅存下篇。
節葬為墨子的一項主張，認為厚葬久喪，不是利國利民之道，節葬即是對喪葬之禮和守喪之期要有所節制，不必作沒有必要的浪費和損失。
墨子認為厚葬久喪的習俗，在王公大人等有喪者，則棺槨必重，葬埋必厚，衣衾必多，文繡必繁，丘隴必巨。
在匹夫賤人等，治喪時竭盡家室。
到諸侯治喪，則盡取庫府所蓄，把金玉珠璣都做殉葬之物，綸組車馬填塞壙中，又做許多屋幕、鼎鼓、几梴、壼濫、戈劍、羽旄、齒革，一齊埋葬。
並且用人殉葬，天子殺人殉葬，可以多到數百，少的也有數十。
將軍大夫殺人殉葬，多者數十，少者也有數人。
在守喪期間，哀哭無常，泣不成聲，披麻垂涕，忍飢耐寒，以致面容消瘦，眼睛凹陷，耳目昏昧，手足無力。
這種長達三年的守喪之期，使王公大人不能早朝晚退；
使士大夫不能治五官六府，不能辟草木，實倉廩；
使農夫不能早出晚歸，耕稼樹藝；
使百工不能修舟車、做器皿；
使婦人不能風興夜寐、紡績織紝。
總之，一則是勞民傷財，一則是減少事功，所以要想國富民眾，就要反對厚葬久喪。
墨子強調古代聖王的葬埋之法，在〔節用篇〕中即說過：棺三寸，足以朽體，衣衾三領，足以覆惡。
下毋及泉，上毋通臭。
到死者下葬後，生者不必哭往哭來，應該盡快照常工作。
實際上喪葬都是習俗，有些地方沒有厚葬久喪，也自成為習俗。
厚葬久喪既然不利於國家人民，便沒有實行的意義。
周朝建國後，周公制定禮儀以教化人民。
父母死後的守喪三年，主要的在於追念父母，不忍享受娛樂，並非完全停止工作。
至於春秋時有些諸侯王公，趨於奢侈，乃是不當的風氣。
後世有人以為墨子主張節葬是反對儒家，也不完全正確，因為儒家重視喪禮，更重視孝子對父母之情，喪葬的浪費，乃是世俗不明禮的人形成的。
現代生活改善，亟有實行節葬的必要，有些浮華的葬儀舉措，應行革除，喪葬的真諦，是表現孝子事父母的最後一項行為，應該有度，其精神在於永遠懷念父母生我育我的恩德上，而不在繁文縟節，奢侈浪費上。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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